پاورپوینت کامل احادیث مخالف قرآن ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل احادیث مخالف قرآن ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل احادیث مخالف قرآن ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل احادیث مخالف قرآن ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل احادیث مخالف قرآن ۲۳ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: حدیث، قرآن، تباین، معصومین، تأویل.

پرسش: آیا هر حدیثی که با برخی از آیات مخالف است را می‌توان ردّ نمود یا این که باید احادیث را تاویل و توجیه نمود؟

پاسخ: در پاسخ به این سؤال ابتدا باید معنی مخالفت روشن شود، چه بسا منظور از مخالفت امری باشد که در خود آیات قرآن هم دیده می‌شود و کار مفسرین در تفسیر جمع‌بندی و نتیجه گیری از آنهاست.
مخالفت به تعبیر منطقی بر دو نوع است:
تباین، و عموم و خصوص من وجه (که به تباین باز می‌گردد).
در تباین هیچ مفهوم مشترکی بین دو امر نیست و در عموم و خصوص من وجه مفهوم مشترک وجود دارد. در تباین، به عنوان مثال اگر در مقابل آیه: «اِنَّ اللَّهَ لا یَغْفِرُ اَنْ یُشْرَکَ بِهِ»؛ «خدا شرک را نمی‌آمرزد» از قرآن، حدیثی با این مضمون باشد که خدا شرک را می‌آمرزد، مخالفت این حدیث با قرآن از نوع تباینی است و بنابراین این حدیث صحیح نیست.
در عموم و خصوص من وجه، اگر بر فرض در مقابل آیه مورد بحث، حدیثی با این مضمون باشد که خداوند اولاد پیامبر را می‌آمرزد، چنانچه بخشی از حکم عام این حدیث را در حکم عام این آیه قرآن داخل کنیم، حدیث در مورد آمرزش سادات مشرک، مخالف قرآن است؛ اما نسبت به آمرزش سادات غیرمشرک، با قرآن مخالفت ندارد. حال آمرزش بخش‌های دیگر یعنی غیرسادات مشرک و غیرسادات غیرمشرک، به حجیت دلیل وابسته است. اگر ظهور و حجیت دلیل تمام باشد؛ حدیث موجب تخصیص آیه می‌شود و این قاعده‌ای تفسیری و فقهی است که آیه، موجب تخصیص سنت قطعی عام و بالعکس حدیث، موجب تخصیص آیه عام می‌گردد.

فهرست مندرجات

۱ – مراحل اساسی در احادیث
۲ – تعبیر منطقی مخالفت
۲.۱ – تباین
۲.۲ – عموم و خصوص من وجه
۲.۳ – دیگر اقسام مخالف
۳ – بررسی معنای تأویل
۳.۱ – اول
۳.۲ – دوم
۴ – نتیجه بحث
۵ – پانویس
۶ – منبع

مراحل اساسی در احادیث

درباره احادیث دو مرحله اساسی وجود دارد:
۱. اثبات این که، این سخن از معصوم (علیه‌السّلام) است؛
۲. مفهوم و محتوای سخن معصوم (علیه‌السّلام) و مقایسه و جمع‌بندی آن.
البته اهمیت مرحله دوم، بالاتر از مرحله اول است؛ به ویژه که گاهی خود محتوا مشخص می‌کند که سخن، سخنِ چه شخصیتی است، و بر فرض که اثبات شود که سخن از معصوم (علیه‌السّلام) است آیا حدیث متشابه است یا محکم؟ آیا در معنی ظهور دارد؟ آیا اراده جدّی از این سخن فرموده است؟ آیا برای تقیه و…این سخن را فرموده است؟ مخاطب حضرت یک شنونده ساده است یا یک دانشمند است؟ آیا این سخن قیدی است؟ آیا این سخن بخشی از سلسله مطالب حضرت در چند جلسه است؟ و…
بنابراین حدیث، یک جمله از یک گوینده معمولی نیست تا اگر ذهن ما با اطلاعات فوق العاده هم انباشته شده باشد، بتواند سریع از آن نتیجه‌گیری نماید.

تعبیر منطقی مخالفت

مخالفت به تعبیر منطقی بر دو نوع است:
تباین، و عموم و خصوص من وجه (که به تباین باز می‌گردد).

تباین

در تباین هیچ مفهوم مشترکی بین دو امر نیست و در عموم و خصوص من وجه مفهوم مشترک وجود دارد. در تباین، به عنوان مثال اگر در مقابل آیه: «اِنَّ اللَّهَ لا یَغْفِرُ اَنْ یُشْرَکَ بِهِ»؛ «خدا شرک را نمی‌آمرزد» از قرآن، حدیثی با این مضمون باشد که خدا شرک را می‌آمرزد، مخالفت این حدیث با قرآن از نوع تباینی است و بنابراین این حدیث صحیح نیست.

عموم و خصوص من وجه

در عموم و خصوص من وجه، اگر بر فرض در مقابل آیه مورد بحث، حدیثی با این مضمون باشد که خداوند اولاد پیامبر را می‌آمرزد، چنانچه بخشی از حکم عام این حدیث را در حکم عام این آیه قرآن داخل کنیم، حدیث در مور