پاورپوینت کامل آیات ۸ تا ۱۰ سوره نجم ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیات ۸ تا ۱۰ سوره نجم ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیات ۸ تا ۱۰ سوره نجم ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیات ۸ تا ۱۰ سوره نجم ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل آیات ۸ تا ۱۰ سوره نجم ۲۶ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: جبرئیل ، پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، قرب ، شهود باطنی .
پرسش: مفهوم آیات ۸، ۹ و ۱۰ سوره نجم چیست؟
پاسخ: در تفسیر پاورپوینت کامل آیات ۸ تا ۱۰ سوره نجم ۲۶ اسلاید در PowerPoint (” عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوَی‌…ثمُ‌َّ دَنَا فَتَدَلیَ‌ فَکاَنَ قَابَ قَوْسَینْ‌ِ أَوْ أَدْنیَ‌ فَأَوْحَی إِلیَ‌ عَبْدِهِ مَا أَوْحَی‌… ” سپس نزدیک‌تر و نزدیک‌تر شد” ” تا آن‌که فاصله میان او و معلمش به اندازه دو کمان یا کمتر بود”! و در اینجا خداوند آنچه را وحی کردنی بود به بنده‌اش وحی نمود”!)، دو نظریه مختلف وجود دارد.

فهرست مندرجات

۱ – دیدگاه مفسران درباره پاورپوینت کامل آیات ۸ تا ۱۰ سوره نجم ۲۶ اسلاید در PowerPoint
۱.۱ – دیدگاه اول
۱.۱.۱ – ظاهر شدن جبرئیل با چهره اصلیش بر پیامبر
۱.۱.۲ – مرتبه اول
۱.۱.۳ – مرتبه دوم
۱.۲ – دیدگاه دوم
۱.۲.۱ – روایتی از شیخ صدوق
۱.۲.۲ – روایتی از علی بن ابراهیم
۱.۲.۳ – نتیجه‌ای بر دیدگاه دوم
۲ – طرح یک شبهه
۳ – پاسخ به شبهه
۳.۱ – انواع دید باطنی
۳.۱.۱ – مقام شهود قلبی
۳.۱.۲ – رسیدن پیامبر به مقام شهود کامل
۳.۱.۳ – معنای «فَکانَ قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی‌»
۴ – نتیجه بحث
۵ – پانویس
۶ – منبع

دیدگاه مفسران درباره پاورپوینت کامل آیات ۸ تا ۱۰ سوره نجم ۲۶ اسلاید در PowerPoint

دیدگاه اول

نظریه اول این است که معلم پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ همان” جبرئیل امین”، پیک وحی خدا بود که قدرت فوق‌العاده‌ای داشت.

ظاهر شدن جبرئیل با چهره اصلیش بر پیامبر

جبرئیل که معمولاً به‌صورت” انسانی خوش چهره” بر پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ ظاهر می‌گشت و پیام الهی را ابلاغ می‌نمود، دوبار در تمام عمر آن حضرت ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ به قیافه و چهره اصلیش بر او ظاهر شد:

مرتبه اول

مرتبه اول همان است که در افق بالا ظاهر گشت (و تمام شرق و غرب را پوشانده بود و آن‌چنان باعظمت بود که پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ به هیجان آمد) و هم او بود که به پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ نزدیک شد تا آن حد که فاصله چندانی میان آنها نبود و تعبیر به” قاب قوسین ” کنایه از نهایت نزدیکی است.

مرتبه دوم

مرتبه دوم در جریان معراج پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ بود. بعضی از مفسران که این نظر را برگزیده‌اند و تصریح کرده‌اند دیدار اول پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ با جبرئیل به‌صورت اصلیش در کنار غار” حرا” در” جبل النور” واقع شده است .
بر این اساس مفهوم آیات مورد پرسش عبارت است از:”سپس (به جبرئیل) نزدیک‌تر و نزدیک‌تر شد” ” تا آن‌که فاصله میان او (به جبرئیل) و معلمش به اندازه دو کمان یا کمتر بود”! و در این‌جا خداوند آنچه را وحی کردنی بود به بنده‌اش وحی نمود”!) ولی این تفسیر با تمام طرفدارانی که دارد، دارای اشکالات مهمی است.

دیدگاه دوم

در روایات متعددی که از منابع اهل بیت ـ علیهم‌السلام ـ نقل شده، این آیات تفسیر به جبرئیل نشده؛ بلکه روایات موافق تفسیر دوم است که می‌گوید: منظور از این آیات، شهود باطنی خاصی نسبت به ذات پاک خداست که برای پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ در این صحنه روی داد و در معراج بار دیگر تکرار شد و رسول اللَّه فوق‌العاده تحت تأثیر جذبه معنوی این دیدار قرار گرفت .

روایتی از شیخ صدوق

مرحوم” صدوق” در” علل الشرائع” همین مضمون را از امام سجاد ـ علیه‌السلام ـ نقل کرده است که در ضمن یک حدیث می‌فرماید:” هنگامی که پیامبر به معراج برده شد و فاصله او از ساحت قدس پروردگارش به اندازه دو کمان یا کمتر بود، حجابی از حجاب‌ها از برابر دیدگان او برداشته شد”.

روایتی از علی بن ابراهیم

در” تفسیر علی بن ابراهیم” نیز آمده است:” ثم دنی یعنی رسول اللَّه من ربه عزّ و جلّ :” سپس نزدیک شد؛ یعنی رسول خدا به پروردگار متعال”. این معنا در روایات متعدد دیگری نیز آمده است و نادیده گرفتن این همه روایات ممکن نیست.

نتیجه‌ای بر دیدگاه دوم

در روایات اهل سنت نیز در روایتی در” الدرّ المنثور” همین معنا از ابن عباس به دو طریق نقل شده است. مجموع این قراین سبب می‌شود که تفسیر دوم را که می‌گوید نزدیک شدن پیامبر ـ صلی‌الله‌ع