پاورپوینت کامل آثار تکوینی اعمال ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آثار تکوینی اعمال ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آثار تکوینی اعمال ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آثار تکوینی اعمال ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل آثار تکوینی اعمال ۳۴ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: حوادث تکوینی، اعمال، اخلاق، قانون علیت، تجسم اعمال، اراده الهی.

پرسش: از دیدگاه قرآن اخلاق در حوادث تکوینی چه تأثیراتی دارد؟

پاسخ: اخلاقیات، صفات درونی و قلبی هستند و نمی‌توان نسبت به آن‌ها دست‌رسی و شناخت پیدا کرد، مگر به واسطه نظاره کردن در افعال و اعمال انسان‌ها تا از روی آن اعمال و رفتار به اخلاق آن‌ها پی ببرد و نیز خداوند متعال در قرآن کریم بعضی حوادث تکوینی (مانند سیل، زلزله، طوفان، صاعقه و…) را در اقوام گذشته به اعمال انسان‌ها نسبت داده است؛ بنابراین با بررسی ارتباط حوادث تکوینی با اعمال انسان‌ها، می‌توانیم به ارتباط حوادث تکوینی به اخلاق آن‌ها نیز پی ببریم؛ چراکه اخلاق در اثر تکرار اعمال ایجاد می‌شود. از طرفی وقتی اوضاع اقوام گذشته‌ای را که به نوعی دچار حوادث تکوینی شده‌اند، بررسی می‌کنیم، درمی‌یابیم که خداوند متعال به خاطر تکرار اعمال سوء آن‌ها، حوادث را بر اقوام وارد کرده؛ به نحوی که آن اعمال به صورت سیره دائمی آن اقوام در آمده بود.

فهرست مندرجات

۱ – ارتباط حوادث تکوینی با اخلاق
۲ – تأثیر تکوینی اعمال
۲.۱ – هلاکت دسته‌جمعی
۲.۲ – فرو بردن زمین
۲.۳ – راضی بودن به اعمال ستم‌کاران
۲.۴ – واژگونی زمین
۲.۵ – ازدیاد نعمت
۲.۶ – تغییر در آسمان‌ها و زمین
۲.۷ – تغییر در ساختمان انسان
۲.۸ – ایجاد امراض جسمانی
۲.۹ – ذلت اجتماعی
۲.۱۰ – فساد در زمین
۳ – آثار دیگر
۴ – علل وقوع پی‌آمدها
۴.۱ – قانون علیت
۴.۲ – قانون تجسم اعمال
۴.۳ – اراده مستقیم الهی
۴.۴ – حیات و شعور دستگاه آفرینش
۵ – منابع
۶ – پانویس
۷ – منبع

ارتباط حوادث تکوینی با اخلاق

فلاسفه اخلاق اسلامی تاکنون به پی‌روی از ارسطو، اخلاق را به ملکات راسخه در نفس که در اثر تکرار عمل حاصل می‌شود، تفسیر کرده‌اند. و از آن‌جا که اخلاقیات، صفات درونی و قلبی هستند و نمی‌توان نسبت به آن‌ها دست‌رسی و شناخت پیدا کرد، مگر به واسطه نظاره کردن در افعال و اعمال انسان‌ها تا از روی آن اعمال و رفتار به اخلاق آن‌ها پی برد و نیز از آن‌جا که خداوند متعال در قرآن کریم بعضی حوادث تکوینی (مانند سیل، زلزله، طوفان، صاعقه و…) را در اقوام گذشته به اعمال انسان‌ها نسبت داده است، بنابراین با بررسی ارتباط حوادث تکوینی با اعمال انسان‌ها، می‌توانیم به ارتباط حوادث تکوینی به اخلاق آن‌ها نیز پی ببریم؛ چراکه اخلاق در اثر تکرار اعمال ایجاد می‌شود. از طرفی وقتی اوضاع اقوام گذشته‌ای را که به نوعی دچار حوادث تکوینی شده‌اند، بررسی می‌کنیم، درمی‌یابیم که خداوند متعال به خاطر تکرار اعمال سوء آن‌ها، حوادث را بر اقوام وارد کرده؛ به نحوی که آن اعمال به صورت سیره دائمی آن اقوام در آمده بود؛ لذا به طور خلاصه به بررسی ارتباط حوادث تکوینی با اعمال انسان‌ها می‌پردازیم.

تأثیر تکوینی اعمال

اکنون تأثیرهای اخلاق در حوادث تکوینی را برمی‌شماریم:

هلاکت دسته‌جمعی

ــ «فَکَاَیِّنْ مِنْ قَرْیَهٍ اَهْلَکْناها وَ هِیَ ظالِمَه …؛ چه بسیار شهرها و آبادی‌هایی که آن‌ها را نابود و هلاک کردیم؛ در حالی که (مردمش) ستمگر بودند».
شکی در این نیست که این هلاکت‌ها در اثر شیوع عمل ستم‌کاری در جامعه رخ داده است:

ــ «وَ ما کانَ رَبُّکَ لِیُهْلِکَ الْقُری‌ بِظُلْمٍ وَ اَهْلُها مُصْلِحُون‌؛ و چنین نبود که پروردگارت آبادی‌ها را به ظلم و ستم نابود کند؛ در حالی که اهلش درصدد اصلاح بوده باشند».
اما علم طبیعی هنوز به این مرحله از رشد نرسیده است که این رابطه‌ها را کشف کند. چه‌بسا سنخیت این رابطه‌ها با علوم طبیعی متفاوت است و اساساً برای علم طبیعی قابل کشف نیست.

فرو بردن زمین

سوره نحل (۱۶): آیات ۴۵ تا ۴۷

«اَفَاَمِنَ الَّذِینَ مَکَرُوا السَّیِّئاتِ اَنْ یَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْاَرْضَ اَوْ یَاْتِیَهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَیْثُ لا یَشْعُرُون‌؛ آیا توطئه‌گران از این ایمن گشتند که ممکن است خدا آن‌ها را در زمین فرو برد یا مجازات (الهی) از آن‌جا که انتظارش را ندارند به سراغشان آید. مسلّم است که بین خسف (فرو بردن) زمین و مکر سیئات ارتباط مستقیم وجود دارد چراکه نوع و کیفیت و مقدار عذاب بستگی به نوع و کیفیت عمل دارد؛ اما دانشمندان علوم طبیعی (زمین‌شناسان) تا به امروز موفق به کشف این ارتباط نشده‌اند».

راضی بودن به اعمال ستم‌کاران

مورد دیگر عذاب دسته‌جمعی به خاطر راضی بودن به اعمال ظالمین است:

«فَکَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَیْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاها؛ ولی آن‌ها او را تکذیب کردند و ناقه را پی کردند (و به هلاکت رساندند)؛ از‌این‌رو پروردگارشان آن‌ها (و سرزمینشان) را به خاطر گناهشان درهم کوبید و با خاک یکسان و صاف کرد».
با آن‌که یک نفر عمل سییء و ناشایستی را انجام داد، لیکن چون بقیه مردم نیز به این ظلم راضی بودند، نتیجه آن شد که عذاب بر همه آن مردم نازل شد؛ اما کیفیت ارتباط بین این عمل (راضی بودن به ظلم) و عذاب دسته‌جمعی هنوز بر طبیعی‌دانان مشخص نشده است.

واژگونی زمین

واژگونی و زیر و رو شدن زمین، مورد دیگر است:

« فَلَمَّا جاءَ اَمْرُنا جَعَلْنا عالِیَها سافِلَها وَ اَمْطَرْنا عَلَیْها حِجارَهً مِنْ سِجِّیلٍ مَنْضُود؛ و هنگامی که فرمان ما فرا رسید، آن (شهر و دیار) را زیر و رو کردیم و بارانی از سنگ متراکم بر روی هم بر آن‌ه