پاورپوینت کامل تقلید در احکام ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تقلید در احکام ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تقلید در احکام ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تقلید در احکام ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل تقلید در احکام ۳۱ اسلاید در PowerPoint

کلید واژه: تقلید ، اجتهاد، اصول دین
پرسش:آیا تقلید به شیوه کنونی در ایران امروز درست است. اگر اشتباه است اصلاح آن نباید از طرف دولت صورت گیرد؟
پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – وجوب تحقیق در مسائل دینی
۱.۱ – اولا
۱.۲ – ثانیا
۱.۳ – ثالثا
۲ – علت ایراد گرفتن به مسئله تقلید
۲.۱ – تقلید غیر صحیح
۲.۱.۱ – تقلید کورکورانه در قرآن
۳ – تقلید صحیح
۳.۱ – وجوب تحقیق در اصول دین
۳.۲ – پاورپوینت کامل تقلید در احکام ۳۱ اسلاید در PowerPoint و فروعات دین
۳.۲.۱ – مراجعه به دانشمندان آمیخته با دلیل عقلی
۳.۳ – وسعت علوم اسلامی
۴ – پانویس
۵ – منبع

وجوب تحقیق در مسائل دینی

به نظر ما همین شیوه تقلید صحیح است،اما این را نیز باید در نظر داشته باشیم که در گوشه و کنار افرادى هستند که مساله «تقلید» در احکام را انکار مى‌کنند و منطق آنها این است که همه موظفند که در مسائل دینى تحقیق کنند و مسائل مذهبى را بدون استثنا از قرآن و سایر منابع اسلامى استفاده نمایند؛ زیرا:

اولا

قرآن با هر گونه تقلید مبارزه پى گیر دارد و پیوسته از پیرویهاى نسنجیده انتقاد مى‌کند.

ثانیا

تقلید یک نوع تبعیت بدون دلیل است و عقل و منطق پیروى بدون دلیل را نمى‌پذیرد.

ثالثا

تقلید مایه پراکندگى صفوف مسلمانان است، زیرا مراجع تقلید غالبا متعدد بوده و آراى آنها در همه مسائل یکسان نیست.

علت ایراد گرفتن به مسئله تقلید

به عقیده ما سرچشمه تمام این ایرادها یک چیز بیش نیست و آن این که: کلمه تقلید دو معنى دارد، یک معنى معمولى که در عرف عام فهمیده مى‌شود و لفظ «تقلید» در مکالمات روزمره در آن به کار مى‌رود و یکى معنى علمى که در کتابهاى فقهى و اصولى از آن بحث مى‌گردد. تمام این ایرادهایى که کرده ‌اند و مى‌کنند، همه متوجه معنى اول است و معنى دوم هیچ گونه ارتباطى با معنى اول ندارد.

تقلید غیر صحیح

در گفتار روزانه به کارهاى بى رویه افرادى که چشم و گوش بسته پشت سر دیگران مى‌افتند و اعمال نادرست آنها را تکرار مى‌کنند «تقلید» گفته مى‌شود. این گونه پیروى کورکورانه افراد بى خبر از بى خبرانى همانند خود، بطور قطع عملى است بسیار زشت و زننده، نه با منطق سازگار است و نه با روح تعلیمات اسلام؛ و هیچ آدم با شخصیت و با فکرى حاضر نمى‌شود که چشم و گوش بسته دنبال این و آن بیفتد و هر عمل بى رویه‌اى را که دیگران انجام مى‌دهند، او نیز انجام دهد.
این همان تقلید است که بت پرستان براى توجیه اعمال خود به آن متوسل مى‌شدند و مى‌گفتند: آیین بت پرستى آیین نیاکان ماست و ما حاضر نیستیم که از پیروى آنان چشم بپوشیم.

تقلید کورکورانه در قرآن

قرآن مجید منطق آنان را در آیه زیر یادآورى مى‌کند و از آنان چنین نقل مى‌نماید:
«انا وجدنا آبائنا على امه و انا على آثارهم مقتدون؛ ما پدران خود را بر آیینى یافتیم و به آثار آنان اقتدا مى‌کنیم.» آنان در این کار احمقانه ( سجده در مقابل سنگ و چوب بى ارزش) روى اعمال ابلهانه نیاکان ما تکیه مى‌کردند و چشم و گوش بسته، از آیین خرافى آنان پیروى مى‌نمودند.
این همان تقلیدى است که سرچشمه توسعه بسیاى از مفاسد اجتماعى و چشم هم چشمى‌ها و مدپرستى‌ها و آلودگی هاست.
این همان تقلیدى است که در شعر مولوى به آن اشاره شده است: خلق را تقلیدشان بر باد داد .

تقلید صحیح

همان طورى که گفتیم تمامى حملاتى که افراد بى اطلاع به مساله «تقلید» دارند، روى همین معنى است. ولى تقلید در اصطلاح علمى، مفهومى کاملا جدا از این مفهوم دارد و مى‌توان آن را در جمله «مراجعه افراد غیر متخصص به افراد متخصص، در مسائل تخصصى» خلاصه نمود.
یعنى در تمام مسائل علمى که نیاز به تخصص هایى دارد و آگاهى بر آن در گرو مطالعه و بررسی هاى سالیان دراز است، افرادى که وارد به آن رشته نیستند – به هنگام نیاز – به دانشمندان و صاحبنظران و متفکران مورد اعتماد مراجعه کنند و از افکار آنان استفاده بنمایند. این معنا از تقلید که در کتب علمى به آن اشاره شده است و گاهى از آن به مراجعه غیر عالم به عالم تعبیر مى‌شود، اساس زندگى بشر در تمام مسائل صنعتى و کشاورزى و پزشکى و امثال آن است.
اگر یک روز این موضوع از زندگى بشر برداشته شود، یعنى هیچ بیمارى به پزشکى مراجعه نکند، هیچ انسانى به معمار ومهندس رجوع ننماید، هیچ فردى در مسائل حقوقى با حقوقدانان مشورت نکند و هیچ کس به هیچ کارشناس و میکانیک و متخصصى در مسائل گوناگون بازگشت ننماید، تمام زندگى اجتماعى فرو مى‌ریزد و هرج و مرج در تمام شؤون آشکار مى‌شود.

وجوب تحقیق در اصول دین

مسائل دینى از این قانون مستثنا نیست؛ البته در اصول عقاید دینى – یعنى شناختن خدا و پیامبر و جانشینان او و روز رستاخیز – همه مردم بای