پاورپوینت کامل تطبیق عبادات امروزی با صدر اسلام ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تطبیق عبادات امروزی با صدر اسلام ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تطبیق عبادات امروزی با صدر اسلام ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تطبیق عبادات امروزی با صدر اسلام ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل تطبیق عبادات امروزی با صدر اسلام ۲۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: نماز، عبادت، تشریع، صدر اسلام، دعا.

پرسش: چه ضرورتی دارد که نماز و سایر عبادات را آن‌گونه که در صدر اسلام تشریع شده، اکنون به جا آوریم؟ زیرا شاید وجوب نماز به خاطر نهادینه کردن دعا و نیایش در میان مسلمانان بوده و قالب خاص، موضوعیت نداشته باشد؟ به تعبیری آیا عبادات عصریت‌پذیر هستند؟

پاسخ: داشتن هیئت خاص در حین انجام نیایش، امری اجتناب‌ناپذیر است. هدف از تشریع صلوه، نهادینه کردن روح معنویت و اظهار بندگی است، اما اگر این قالب خاص نباشد، همان روح عبادات نیز حفظ نخواهد شد. نهادینه شدن روح عبادت و دعا در میان مسلمانان صدر اسلام، مستلزم نهادینه شدن آن در میان مسلمانان متأخر نیست، شاهد بر مدعا اینکه قسمت قابل توجهی از مسلمانان با علم به وجوب فرایض دینی، از انجام آن خودداری می‌کنند.
اما درباره عصریت‌پذیر بودن عبادات باید گفت: اگر مراد از عصریت، تغییر ساختار شکلی آن در طول زمان باشد، به ادله فوق قابل تغییر نیست و اگر مراد، امکان تغییر در جوهره و اصل آن باشد، باز هم تغییر نمی‌پذیرد؛ چون اموری تغییر می‌پذیرند که مربوط به ماده و مادیات باشند و عبادات مربوط به روح و بُعد علوی انسان است و چنین اموری تغییر نمی‌پذیرند.

فهرست مندرجات

۱ – هدف از تشریع نماز
۱.۱ – حدیثی از امام رضا
۱.۲ – حدیثی دیگر
۲ – نیایش بودن نماز
۳ – به جا آوردن نماز در قالب خاص
۳.۱ – وحدت رویه در عبادات
۳.۲ – اظهار ذلت و فروتنی در برابر خدا
۳.۳ – حفظ شدن روح عبادات
۳.۴ – تشریع در زمان پیامبر
۴ – مراد از نهادینه شدن روح عبادت
۵ – عصریت‌پذیر بودن عبادات
۵.۱ – استناد به روایات
۵.۱.۱ – بیان یک روایت
۵.۱.۲ – روایتی از پیامبر
۵.۱.۳ – روایتی از امام باقر
۶ – معرفی منابع
۷ – پانویس
۸ – منبع

هدف از تشریع نماز

هدف از تشریع نماز، نهادینه کردن روح معنویت، عبودیت و بندگی در برابر خدای متعال، در ضمیر انسان‌هاست.

حدیثی از امام رضا

در روایتی از امام رضا (علیه‌السلام) آمده است: خداوند بدان جهت نماز را برای مردم واجب کرد و مداومت بر آن را لازم فرمود تا مردم به ربوبیت خداوند اعتراف کرده، آفریدگار خویش و مدبر جهان را فراموش نکنند، تا در این جهان نه خود دست به طغیانگری زنند و نه دیگران را بپرستند.

حدیثی دیگر

در روایتی دیگر آمده است خداوند فرایضی چون نماز، حج، صوم و زکات را برای شما واجب کرد؛ اما نه بدان جهت که محتاج به آن است؛ بلکه بدان جهت که پاکان را از خبیثان تمیز دهد.

نیایش بودن نماز

به‌هر‌حال نیایش، روح عبادت است و عبادت بدون حضور قلب بسان جسد بدون روح است و صلوه که بر ما تشریع شده است، هر چند از معنای اولیه خود (دعا و نیایش) عدول کرده و در معنای جدید استعمال شده است، اما از مفهوم دعا و نیایش تجرید نشده است؛ بلکه این عمل خود نوعی نیایش است.
«إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ • اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ»، چیزی جز اظهار بندگی و درخواست توفیق هدایت در صراط مستقیم، چیز دیگری نیست و اگر صلوه بدون جنبه نیایشی آن یعنی بدون حضور قلب انجام داده شود، در واقع عملی بدون روح انجام گرفته است و چنین کسی به کالبد بدون روح، دل خوش کرده است و اگر خداوند هم بپذیرد، از روی تفضل است و الّا در حقیقت عبادتی انجام نگرفته است.

به جا آوردن نماز در قالب خاص

اما چرا حتماً باید نماز را در این قالب خاص به جا آوریم؟

وحدت رویه در عبادات

اولاً، داشتن هیئت خاص در حین انجام نیایش، امری اجتناب‌ناپذیر است و اگر خداوند مردم را به منظور یادآوری خود، امر به نیایش کند و نحوه انجام آن را به دست مردم بسپارد، واضح است که هر کسی نحوه خاصی را برمی‌گزیند و نحوه عبادت دیگری را منکر می‌شمارد؛ ازاین‌رو خداوند از روی فضل و عنایت خود قالب خاص را برای ما بیان کرده است.

اظهار ذلت و فروتنی در برابر خدا

ثانیاً، اگر عبادتی از سوی خداوند تشریع شود و کیفیت انجام آن با روح عبادت که همان اظهار اخلاص، فروتنی، ذلت و عبودیت در برابر پروردگار است، منافات داشته باشد، در این صورت جای این پرسش است که چرا این کیفیت خاص تشریع شده است؛ اما اگر آن کیفیت خاص، خود، عین تعظیم و اجلال الهی و عین اظهار ذلت و فروتنی در برابر ذات پروردگار باشد، تردید در