پاورپوینت کامل ترتیب آیات و سوره‌های قرآن ۵۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ترتیب آیات و سوره‌های قرآن ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ترتیب آیات و سوره‌های قرآن ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ترتیب آیات و سوره‌های قرآن ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ترتیب آیات و سوره‌های قرآن ۵۳ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: ترتیب آیات، ترتیب سوره‌ها، قرآن مجید.

پرسش: پاورپوینت کامل ترتیب آیات و سوره‌های قرآن ۵۳ اسلاید در PowerPoint به چه نحوی بوده؟ و دلیل تکرار برخی آیات چیست؟ و ملاک نام‌گذاری آیات و سوره چه می‌باشد؟

پاسخ: به نظر اکثر محققان شیعه و اهل سنت، ترتیب و تنظیم و جایگاه آیات به دستور وحی و به اذن پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و به‌وسیله کاتبان وحی نوشته شده و به اصطلاح توقیفی بوده است و ذوق و سلیقه اصحاب به هیچ وجه دخیل نبوده است. در مورد نام‌گذاری سوره‌ها باید گفت که همه سوره‌ها و حتی بعضی از آیات در زمان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) عنوان و نام خاصی داشت و در بین اصحاب معروف بود، گرچه بعضی از نام‌ها نیز در دوران بعدی به آنها اضافه شد.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه بحث
۲ – معنای لغوی آیه
۳ – معنای اصطلاحی
۴ – معنای لغوی سوره
۵ – معنای اصطلاحی
۶ – ترتیب و چینش آیات
۶.۱ – دیدگاه اول
۶.۱.۱ – دلیل اول:اجماع
۶.۱.۲ – دلیل دوم:روایات
۶.۱.۲.۱ – روایتی از زید بن ثابت
۶.۱.۲.۲ – روایتی از ابن زبیر
۶.۱.۳ – دلیل سوم:سیره عملی پیامبر
۶.۲ – دیدگاه دوم
۶.۳ – نتیجه مباحث بالا
۷ – جایگاه آیات در سوره‌ها
۷.۱ – روایتی از سیوطی
۸ – ترتیب و چینش سوره‌های قرآن
۸.۱ – سه دیدگاه
۸.۱.۱ – اول
۸.۱.۲ – دوم
۸.۱.۳ – سوم
۸.۱.۳.۱ – حدیثی از پیامبر
۹ – علت تکرار بعضی آیات
۹.۱ – دیدگاه علامه طباطبایی
۱۰ – نام‌گذاری آیات و سوره‌ها
۱۱ – نتیجه بحث
۱۲ – منابع
۱۳ – پانویس
۱۴ – منبع

مقدمه بحث

در پاسخ به این سؤال که شامل چند بخش است، به یاری خداوند ابتدا «آیه» و «سوره» را از جهت معنای لغوی و اصطلاحی توضیح می‌دهیم و سپس سؤالات مطرح‌شده را با استفاده از کتاب‌های علوم قرآنی و تفاسیر و روایات توضیح می‌دهیم.

معنای لغوی آیه

از نظر لغت به چند معنی استعمال شده است. علامت، نشانه، جماعت، امر عجیب و شگفت‌آور، معجزه، عبرت، …

معنای اصطلاحی

آیه در اصطلاح: عبارت است از بخشی از حروف یا کلمات و یا جمله‌هایی که از ماقبل و مابعد خود منقطع و جدا شده و در ضمن سوره‌ای آمده باشد.

معنای لغوی سوره

سوره در لغت به معنی، دیوار و حصار اطراف شهر را گویند.
کلمه «سوره» از خود قرآن گرفته شده است؛ مانند: «سُورَهٌ اَنزَلْنَاهَا…»؛ یعنی سوره‌ای است که آن را فرو فرستادیم. :

معنای اصطلاحی

و در اصطلاح، به دسته‌ای از آیات قرآن که محدود و معین و دارای آغاز و انجامی هستند و میان دو «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» قرار گیرد، گفته می‌شود.

ترتیب و چینش آیات

در ترتیب و چینش آیات دو نظر عمده وجود دارد.

دیدگاه اول

ترتیب آیات در سوره‌های قرآن با ارشاد و راهنمایی‌های پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) صورت گرفته است و رأی و سلیقه صحابه در به وجود آمدن ترتیب مذکور دخالتی نداشته است. به عبارت دیگر ترتیب آیات توقیفی می‌باشد. قائلان به این نظر که اکثر محققان شیعه و سنی می‌باشند به چند دلیل استناد کرده‌اند.

دلیل اول: اجماع

«به اتفاق مسلمین» ترتیب آیات سوره‌های قرآن به دستور پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) صورت می‌گرفت. چون هر وقت وحی نازل می‌شد، یکی از نویسندگان وحی را احضار می‌فرمود و به وی می‌گفت: این «آیه یا آیات» را در فلان محل از فلان سوره قرار دهید.

و از شیعه کسانی که قائل‌اند ترتیب فعلی قرآن در زمان رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) صورت گرفته، مرحوم سیدمرتضی از قدما و مرحوم خویی از معاصرین می‌باشد.
سیدمرتضی می‌گوید: «قرآن بدون هیچ اضطراب و پراکندگی در زمان پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) کاملاً جمع‌آوری و مرتب شده است»

و مرحوم خویی می‌گوید: «با مطالعه احوال پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) و یاران او به این نتیجه می‌رسیم که قرآن در عصر آن حضرت جمع‌آوری و منظم گردید… این‌که عثمان به جمع و تألیف قرآن اقدام نمود، هدفش این نبود که مصحف منظم و مرتب درست بکند؛ بلکه می‌خواست قرائت‌های مختلف را که موجب تحریف قرآن می‌شد، از بین ببرد».

دلیل دوم: روایات

اکنون به چند روایت اشاره می‌کنیم:

روایتی از زید بن ثابت

زید بن ثابت می‌گوید: «ما نزد رسول خدا، قرآن را از روی برگ و پوست فراهم و مرتب می‌ساختیم».
معنی تألیف در این روایت، پاورپوینت کامل ترتیب آیات و سوره‌های قرآن ۵۳ اسلاید در PowerPoint بوده است که طبق دستور رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) انجام می‌گرفت، به همین جهت ترتیب آیات به هیچ وجه قابل تغییر نبوده است.

روایتی از ابن زبیر

ابن زبیر می‌گوید: به عثمان گفتم: آیه «کسانی که می‌میرند و همسرانی به جا می‌گذارند، برای همسران خویش معاشی تا یک سال بدون بیرون کردن از خانه وصیت کنند و اگر خود خارج شوند، گناهی بر شما نیست در آن‌چه (ازدواج) به طور شایسته برای خود می‌کنند.» را آیه عده وفات (آیه ۲۳۴ از بقره) و آیه ارث (از سوره نساء آیه ۱۲) نسخ کرده است. چرا دستور می‌دهی آن را بنویسند؟
عثمان گفت: برادرزاده! من چیزی را در قرآن از جای خودش تغییر نمی‌دهم.
اگر می‌بینیم که نه تنها عثمان بلکه هیچ فرد دیگری این جسارت را در خود نمی‌بیند که آیه‌ای را حذف یا تغییر دهد، از این جهت است که این ترتیب با اشاره جبرائیل (علیه‌السّلام) به پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) و اشاره پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) به نویسندگان وحی صورت گرفته است، حتی قرار دادن «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» در آغاز تمام سوره‌ها (به جز سوره برائت) همه طبق دستور پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) و از رهگذر وحی و دستور الهی بود.

دلیل سوم: سیره عملی پیامبر

این‌که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) سوره‌های فراوانی از قرآن را با ترتیب کنونی آیات آنها، در نمازها و خطبه‌های آن می‌خواند، یعنی علاوه بر آن‌که قبلاً ترتیب آیات را پس از نزول وحی بلافاصله مشخص می‌فرمود، عملاً نیز همین ترتیب را رعایت می‌فرمود.

دیدگاه دوم

دیدگاه دوم در ترتیب آیات قرآن در سوره‌ها، این است که این ترتیب طبق اجتهاد و رأی و سلیقه صحابه انجام گرفته است. از میان شیعیان، مرحوم مجلسی طرف‌دار این نظریه می‌باشند.

نتیجه مباحث بالا

نتیجه سخن این‌که اکثر محققان اهل سنت و شیعه قائل به توقیفی بودن ترتیب آیه‌های قرآن می‌باشند؛ اگرچه بعضی‌ها ترتیب مذکور را مبتنی بر رأی و اجتهاد صحابه می‌دانند.

جایگاه آیات در سوره‌ها

و اما در مورد این‌که آیا موقع نزول، مکان آیه در میان سایر آیات معلوم بود یا نه؟

روایتی از سیوطی

جلال‌الدین سیوطی، از عثمان بن عفان بن ابی‌العاص، روایتی را نقل می‌کند که می‌گوید: ما نزد رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) بودیم و دیدیم که آن حضرت دیدگان مبارک خود را بالا برده و سپس آن را در نقطه‌ای متمرکز کرد و پس از آن فرمود: جبرئیل اکنون بر من فرود آمد و گفت: آیه «اِنَّ اللَّهَ یَاْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالاحْسَانِ وَاِیتَاءِ ذِی الْقُرْبَی…؛ خداوند امر می‌کند به داد و نیکی و انفاق به خویشاوندان» را در این جای سوره نحل قرار دهم.

بنابراین جایگاه آیات در سوره‌ها از همان ابتدا معلوم و به دستور خداوند بوده است و پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) به منظور حفظ و صیانت نصوص قرآن علاوه بر استمداد از نیروی حافظه خود و حافظه مردم، دستور می‌داد آیات قرآن را بنویسند و آنان که دست‌اندرکار نگارش قرآن بوده‌اند، «کاتبان وحی» نامیده می‌شدند که جمعاً ۴۳ یا ۴۵ نفر بودند و اولین آنها و بیش از همه «امیرالمؤمنین علی ابن ابی‌طالب (علیه‌السلام)» بود. (این‌که علی (علیه‌السلام) بیش‌تر از دیگران می‌نوشت، به خاطر این بود که از دوران نوجوانی در محضر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)، حتی در جنگ‌ها و غزوات و وقایع دیگر حاضر بود.) که تاریخ از این افراد به نام «کتّاب وحی» نام می‌برد که قرآن را در روی لوح یا کتف یا حریر یا برگ خرما یا سنگ سفید یا پوست و…. با خط میخی می‌نوشتند، و هم‌زمان با حیات رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) به ترتیبی که اکنون در اختیار ماست، جمع‌آوری و مرتب کردند.

ترتیب و چینش سوره‌های قرآن

در مورد ترتیب سوره‌های قرآن باید گفت: ترتیب موجود (که از [[|سوره «حمد»]] آغاز می‌شود و به سوره «الناس» انجام می‌یابد) به یقین با ت