پاورپوینت کامل تخصیص آیه اصطفای مریم با روایت ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تخصیص آیه اصطفای مریم با روایت ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تخصیص آیه اصطفای مریم با روایت ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تخصیص آیه اصطفای مریم با روایت ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل تخصیص آیه اصطفای مریم با روایت ۲۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: مناقب، حضرت زهرا، قرآن کریم

پرسش: با توجه به آیه ۴۲ سوره آل عمران در بیان اصطفای حضرت مریم بر نساء العالمین که به صورت مطلق است و تخصیص آن به استناد روایات شیخ صدوق به قید دوران خویش:
اولا؛ آیا مشابه این موضوع، یعنی تخصیص آیه با روایت در موضوعات دیگر در اهل سنت وجود دارد؟
ثانیا؛ آیا این محاجه، یعنی استناد به حدیث در مقابل صریح آیه کامل است.
ثالثا؛ در قرآن کریم بیش از ۳۴ مرتبه نام حضرت مریم با موضوعات مختلف برده شده که بعضا حاوی فضایلی است که در طول تاریخ بشریت نمی‌توان برای زن و یا حتی برای مرد دیگری سراغ داشت؛ مانند دیدار و گفتگو با جبرییل، حمل حضرت عیسی بدون پدر، ارسال غذای آسمانی به طوری که موجب شگفتی پیامبر خدا، حضرت زکریا می‌شود و تطهیر وی از سوی حضرت حق و… با این اوصاف آیا به صرف حدیث نقل شده که در هیچ یک از کتب اربعه نیست، می‌توان به افضلیت حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) حکم داد؟
رابعا؛ چنان چه بتوان به استناد حدیث “فاطمه بضعه منی”که ظاهرا می‌توان تواتر لفظی آن را برای اهل سنت نیز اثبات نمود حکم به افضلیت حضرت زهرا نمود آیا این استدلال، یعنی استناد به روایت در مقابل صریح آیه کامل است؟
خامسا؛ آیا می‌توان گفت: “حضرت مریم سیده نساءالعالمین بعد از حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) است؟

پاسخ: با توجه به استعمالات واژه عالمین در قرآن کریم و نظریات مفسران به دست می‌آید که این واژه تنها بر مردم یک بخش از زمان اطلاق می‌شود. همچنین موارد بسیاری در کتب اهل سنت نیز یافت می‌شود که در آن، آیات با روایات تخصیص می‌خورد. نیز شواهد بسیاری از تفاسیر اهل سنت و شیعه وجود دارد که استفاده می‌شود برتری حضرت مریم (سلام‌الله‌علیها) بر زنان عالمیان انحصاری نیست، بلکه دست کم تعداد دیگری از زنان نیز همسان با او بر زنان عالمیان برتری دارند که با این بیان، انحصاری برای حضرت مریم (سلام‌الله‌علیها) باقی نمی‌ماند.
از این رو با توجه به این که معنای عالمین عام نیست و بر پایه استدلال صاحب تفسیر کبیر چون حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) در زمان حضرت مریم حضور نداشت؛ از این رو برتری حضرت مریم بر فاطمه زهرا ثابت نمی‌شود؛ و به اصطلاح فنی، اینکه فاطمه (سلام‌الله‌علیها) برتر از مریم (سلام‌الله‌علیها) باشد، تخصیص آیات قرآن نیست، بلکه حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) تخصصا از دایره شمول واژه “العالمین” خارج است.

فهرست مندرجات

۱ – دایره شمولیت واژه عالمین
۱.۱ – نظر سیوطی
۱.۲ – نظر فخررازی
۱.۳ – نظر ابن عباس
۲ – تخصیص آیه با روایت در اهل سنت
۲.۱ – برتری بنی اسراییل
۲.۲ – برتری حضرت مریم
۳ – عدم انحصار برتری در حضرت مریم
۳.۱ – نتیجه
۴ – نکته‌ها
۴.۱ – نکته اول
۴.۲ – نکته دوم
۴.۳ – نکته سوم
۴.۴ – نکته چهارم
۵ – پانویس
۶ – منبع

دایره شمولیت واژه عالمین

با توجه به استعمالاتی که در قرآن شده و استفاده مفسران از آن استفاده می‌شود که تنها بر مردم یک بخش از زمان اطلاق می‌شود. (غیر از موارد خاصی که مثلا در مورد خدا به کار می‌رود و یا با قرینه؛ مانند «الحمد لله رب العالمین».
به عنوان نمونه به برخی از دیدگاه‌های مفسران اهل سنت اشاره می‌کنیم.

نظر سیوطی

سیوطی در تفسیرش به نقل از عبد الرزاق و عبد بن حمید از قتاده می‌گوید: برای هر زمانی عالمی هست.

نظر فخررازی

فخررازی مفسر بزرگ اهل سنت در توجیه این مطلب که آیه شریفه «و انی فضلتکم علی العالمین» شامل پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نمی‌شود، می‌گوید: برتری بنی اسرائیل شامل کسانی می‌شود که در زمان آنان موجود بودند، اما پیامبر در آن زمان موجود نبود و زمانی که موجود نبود پس از عالمین شمرده نمی‌شود چون معدوم از عالمین نیست.

نظر ابن عباس

و نیز از اسحق بن بشر و ابن عساکر از ابن عباس پیرامون آیه شریفه «و اصطفاک علی نساء العالمین» نقل می‌کند: «و اصطفاک»، یعنی تو را انتخاب نمود و «علی نساء العالمین» یعنی بر جهانیان امت خودش.

تخصیص آیه با روایت در اهل سنت

اما این که آیا تخصیص آیه با روایت در اهل سنت نیز وجود دارد باید گفت موارد بسیاری در میان آنان وجود دارد که ما در ذیل تنها به برخی از آنها اشاره می‌کنیم.

برتری بنی اسراییل<

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.