پاورپوینت کامل بیان و امتناع عرفا از مقام عرفانیشان ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بیان و امتناع عرفا از مقام عرفانیشان ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بیان و امتناع عرفا از مقام عرفانیشان ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بیان و امتناع عرفا از مقام عرفانیشان ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل بیان و امتناع عرفا از مقام عرفانیشان ۲۲ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه:عرفا،اهل سلوک، مقامات عرفانی.
پرسش :چرا برخی عرفا مقامات عرفانی خود رابازگو کرده اند و برخی دیگر از این کار ممانعت کرده اند؟

فهرست مندرجات

۱ – متن کامل پرسش
۲ – پاسخ
۳ – عرفا
۴ – تفاوت در مقامات عرفا
۵ – رسالت عرفانی
۶ – وضعیت محیطی و تاریخی(زمان و مکان)
۷ – بیان مقامات عرفانی
۸ – پانویس
۹ – منبع

متن کامل پرسش

گاهی در بین عرفا دو گونه رفتار متفاوت می بینیم، مثلا بعضی از عرفا مقامات عرفانی خود را بازگو می کنند و از این مسئله باکی ندارند مانند محی الدین ابن عربی ؛ و بعضی از عرفا مقامات و حالات خود را پنهان کرده و حتی از انتشار آن توسط بقیه خود داری می کنند بالاخره کدام سیره و روش پسندیده و صحیح است و بر اساس سیره معصومین مورد قبول می باشد؟

پاسخ

عرفا

عرفا به طور خاص به انسانهایی گفته می شود که در مدارج ایمان و صدق در دین، به مرتبه ای رسیده اند که به اخلاق الله تخلق یافته و به مقام خلافت در اسماء و صفات الهی رسیده اند. همچنانکه در روایت می خوانیم:
« لا یزال العبد یتقرب إلی بالنوافل و العبادات حتى أحبه فإذا أحببته کنت سمعه الذی یسمع به و بصره الذی یبصر به و یده التی یبطش بها و رجله التی یمشی بها» ؛ بنده با عباداتی که بر او واجب نشده پیوسته به من نزدیک می شود تا آنجا که مشمول محبت خاصه من می شود و چون من او را دوست بدارم، (من همه هستی او می شوم)؛ گوشی که می شنود منم. چشمی که می بیند منم.دستی که حرکت می دهد منم … .
بنابراین عارف کسی است که دارای مقام ولایت الهی است و داشتن خوارق عادات و به اصطلاح طامات و کرامات به خودی خود میزانی برای عارف بودن نیست همچنانکه برخورداری از عرفان نظری هم ارتباطی با حقیقت عرفان ندارد.

تفاوت در مقامات عرفا

از طرفی تخلق به اخلاق الله خود مراتب و درجاتی دارد؛ بنابراین عرفا با تفاوت مقاماتی که دارند مظهر برخی یا همه صفات الاهی شده اند همچنانکه عارف کامل به تبع امام معصوم که صاحب ولایت کلیه الاهیه است، مظهر اسم اعظم شده است و انسان ذاتا این استعداد را دارد که دراثر عشق و بندگی خدا به این مقام دست یابد.
امامان معصوم در راس این مقامات واقع شده اند و عرفا به حسب مراتب عرفانی خود در حلقه های نازل تری قرار دارند و بعد از عرفا نیز ، صلحا، عباد، زهاد و سایر مومنین و سالکان طریق خدا قرار گرفته اند.
در مورد سلسله مراتب و اصناف عرفا بزرگانی همچون ابن عربی مطالب گسترده ای ارائه داده اند که در برخی روایات نیز به این سلسله مراتب اشاره شده است .
در اوج این مقامات حضرت خضر و حضرت عیسی واقع شده اند و بالاتر از همه حضرت مهدی (عج الله فی فرجه) است که موعود همه امت هاست. بقیه عرفا در سلسلله مراتبی که دارند اتصال به این وجود های مقدس داشته و یاران امام زمان در هر عصری محسوب می شوند که همچون اقماری برگرد خورشید ولایت حلقه زده اند.

رسالت عرفانی

عرفا به تبع تجلیاتی که در قلوب آنها واقع می شود و منازل و مقاماتی که طی می کنند دارای حالات مختلفی هستند بنابراین همه آنان دارای سیره واحدی نخواهند بود؛ هرچند که اصول اصلی، امری واحد است و همه از نوری واحد اقتباس می کنند.
از این روی به عنوان مثال برخی عرفا تنها با افرادی خاص در ارتباطند یا حتی همچون خضر و ع