پاورپوینت کامل بهشت و جهنم موعود ۴۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بهشت و جهنم موعود ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بهشت و جهنم موعود ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بهشت و جهنم موعود ۴۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل بهشت و جهنم موعود ۴۶ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: بهشت و جهنم، مرگ ، پاداش ، عقاب، عقاید، بهشت و جهنم مثالی، ایمان ، آخرت.
پرسش: آیا بهشت و جهنم در حال حاضر موجود است؟
پاسخ: از نظر آیات و روایات، پاورپوینت کامل بهشت و جهنم موعود ۴۶ اسلاید در PowerPoint، اکنون موجود است و در آخرت به‌طور کامل عرضه می‌شوند و انسان به جایگاه ابدی خود، به تناسب اعمال و عقاید و اخلاقش سوق داده می‌شود. البته در مورد نحوه‌ تأثیر و تناسب اعمال و عقاید و افکار انسان در وضعیت اخروی او و نیز در توجیه و تفسیر بهشت و جهنم و انواع آن دیدگاه‌های متفاوتی وجود دارد.
همچنین بهشت حضرت آدم ـ علیه‌السلام ـ و حوا سلام‌الله‌علیها، و بهشت و جهنم‌هایی که قبل از مرگ در خواب یا بیداری و حین مرگ و یا پس از مرگ در برزخ ( قبر ) مشهود انسان واقع می‌شوند، بهشت و جهنم مثالی و دنیایی و جلوه و نمایی از آن بهشت یا جهنم اخروی هستند، نه خود آنها.

فهرست مندرجات

۱ – ایمان به غیب
۲ – ابهاماتی درباره بهشت و جهنم
۳ – بررسی دو نکته مهم
۴ – أ. نحوه‌ی‌ تأثیر عمل انسان بر ره‌آوردهای اخروی او
۴.۱ – ۱. به‌صورت قراردادی
۴.۲ – ۲. از نوع تبدیل انرژی به ماده
۴.۳ – ۳. باطن انسان، سبب متنعم یا معذب شدن فرد
۴.۴ – ۴. تأثیر اعمال و افکار انسان بر باطن وی
۴.۴.۱ – توضیحی بر دیدگاه‌های بالا
۵ – ب. اقسام بهشت‌ و جهنم‌ و دیدگاه‌هایی درباره آنها
۵.۱ – ۱. دیدگاه اول
۵.۲ – ۲. دیدگاه دوم
۵.۳ – ۳. دیدگاه سوم
۵.۴ – ۴. دیدگاه چهارم
۵.۴.۱ – توضیحی بر چهار دیدگاه بالا
۵.۵ – ۵. دیدگاه پنجم
۵.۶ – ۶. دیدگاه ششم
۶ – وجود خارجی بهشت و جهنم از دیدگاه قرآن
۶.۱ – ۱. دیدگاه مفسران و متکلمان شیعه
۶.۲ – ۲. دیدگاه شیخ صدوق
۶.۳ – نمونه‌هایی از آیات قرآن
۶.۳.۱ – ۱. آیات ۱۳۳ و ۱۳۱ سوره آل‌عمران
۶.۳.۲ – ۲. آیات ۱۴ و ۱۵ سوره نجم
۶.۳.۳ – ۳. آیه ۲۵ سوره بقره
۶.۳.۴ – ۳. استناد به آیات دیگر
۷ – وجود خارجی بهشت و جهنم از دیدگاه احادیث
۷.۱ – ۱. حدیثی از امام باقر
۷.۲ – ۲. حدیثی از امام صادق
۷.۳ – ۳. حدیثی از امام رضا
۸ – نتیجه بحث
۹ – بهشت و جهنم مثالی و دنیایی
۱۰ – منابعی برای مطالعه بیشتر
۱۱ – پانویس
۱۲ – منبع

ایمان به غیب

ایمان به بهشت و جهنم، به عنوان جایگاه ابدی انسان پس از قیامت و ایمان به کیفیت تکون یا تکامل آن دو، از جمله موارد ایمان به غیب است که علم و ایمان به آنها جز از راه نقل و مراجعه به آیات و روایات حاصل نمی‌شود و در عین حال تا در دیدگان انسان در آخرت واقع نشوند، از غیب خارج نگشته و از هر حیث مکشوف نشده و ابهامات آن برطرف نمی‌شود. اما وجود این ابهامات آن‌قدر نیستند که به اصل ایمان به آنها و یقین به میعاد الاهی و حوادث کلی آن، خللی ایجاد کنند.

ابهاماتی درباره بهشت و جهنم

از جمله‌ ابهامات در مورد بهشت و جهنم، همین امر است که آیا بهشت و جهنم اکنون موجودند یا خیر؟ اگر موجودند در کجایند؟ اکنون چگونه‌اند: زمین‌های بایری هستند که انسان به آنها کیفیت می‌بخشد، یا نیمه‌کاره‌اند و انسان آن را تکمیل می‌کند، یا به‌طور کامل خلق شده‌اند و انسان در آخرت وارد آنها می‌شود و یا این‌که بهشت و جهنم، در آخرت خلق می‌شوند؟ و ….

بررسی دو نکته مهم

در تبیین سؤالات فوق، باید دو امر مورد بررسی قرار گیرد:
أ. نحوه‌ی‌ تأثیر عمل انسان بر ره‌آوردهای اخروی او؛
ب. اقسام بهشت‌ و جهنم‌ و دیدگاه‌های مختلف در مورد آن دو.

أ. نحوه‌ی‌ تأثیر عمل انسان بر ره‌آوردهای اخروی او

نظریات ارائه شده در زمینه‌ی «نحوه‌ی تأثیر عملکرد انسان بر پاداش یا عقاب اخروی او»

۱. به‌صورت قراردادی

پاداش یا ثواب اخروی به‌صورت قراردادی بر عملکرد و نیت و فکر انسان در دنیا ، مترتب می‌شوند؛ نظیر حدود و تعزیرات شرعی یا جرایم راهنمایی و رانندگی. پس بین این اعمال دنیوی با آن حوادث اخروی رابطه‌ای حقیقی برقرار نیست.

۲. از نوع تبدیل انرژی به ماده

پاداش و ثواب اخروی از نوع تبدیل انرژی به ماده است؛ یعنی آن انرژی که انسان در دنیا به مصرف کار خیر یا شر رسانیده، در آخرت به ماده تبدیل شده و سبب متنعم یا معذب بودن او خواهد شد.

۳. باطن انسان، سبب متنعم یا معذب شدن فرد

اعمال و افکار و حالات انسان، دارای ظاهری و باطنی هستند، و در دنیا، برای نوع انسان‌ها، تنها ظاهر آن امور مشهود است و اغلب از باطن آن بی‌خبرند، تا این‌که باطن آنها پس از مرگ، در برزخ و به‌طور کامل در قیامت ، آشکار گشته و همان باطن، سبب متنعم یا معذب شدن فرد می‌شود.

۴. تأثیر اعمال و افکار انسان بر باطن وی

اعمال و افکار و حالات انسان همان‌گونه که از ارکان و جوارح و جوانح انسان صادر می‌شوند، بر سیرت و باطن او اثر نهاده و آن را شکل می‌دهند، گرچه انسان از این تأثیرگذاری و آن سیرت باطنی خود غافل است. در دنیا صورت‌ها مشهود اغلب انسان‌ها هستند و در آخرت ، سیرت‌ها در ظاهر پدیدار گشته و باطن نیز هویدا شده و انسان با سیرتی که در دنیا به خود بخشیده است ظهور می‌کند و این ظهور باطن، سبب متنعم یا معذب بودن او می‌شود.

توضیحی بر دیدگاه‌های بالا

دو نظریه‌ی اول با ظواهر آیات و روایات ناسازگار بوده و نمی‌توانند توجیه‌گر عذاب‌ها یا نعمت‌های اخروی گردند و دو نظریه‌ی‌ بعد، گرچه با ظواهر برخی از آ یات و روایات سازگارند، اما تنها توجیه‌گر برخی از وقایع برزخ و قیامت ( بهشت و جهنم ) هستند، نه تمام آنها.

ب. اقسام بهشت‌ و جهنم‌ و دیدگاه‌هایی درباره آنها

نظریات ارائه شده در زمینه‌ «توجیه بهشت و جهنم و چگونگی آن دو»

۱. دیدگاه اول

وعده و وعید و انذار و تبشیر خداوند به بهشت و جهنم، تنها جنبه‌ تربیتی دارد و لزومی ندارد که حتماً بهشتی و جهنمی در کار باشد. همین‌که مردم به طمع بهشت و از ترس جهنم ، نیکوکار شوند و از گناهان و مفاسد دور شوند، به بهشت رسیده و از جهنم رهیده‌اند و مقصود خداوند که هدایت و اصلاح انسان است، حاصل می‌شود و همین کافی است.

۲. دیدگاه دوم

بهشت، همان جامعه‌ی بی‌طبقه‌ توحید ی و جهنم، نظام سرمایه‌داری است و چیزی فراتر از این‌ دو نیست؛ پس طالبان بهشت، باید نظام کارگری را ایجاد کنند، تا به بهشت در همین دنیا برسند و از جهنم سرمایه‌داری برهند.

۳. دیدگاه سوم

بهشت، در کُراتی دیگر در همین دنیاست که با تکامل و پیشرفت نجوم و تکنولوژی می‌توان آن‌جا را تسخیر کرد و از جهنم زمین رها شد.

۴. دیدگاه چهارم

بهشت؛ یعنی اتصاف به فضایل و جهنم؛ یعنی ابتلای به رذایل، پس آن‌که طالب بهشت است و خواهان نجات از دوزخ ، باید خود را از رذایل دور کرده و به فضایل آراسته نماید.

توضیحی بر چهار دیدگاه بالا

این چهار توجیه که از سوی مادی‌گرایان و التقاطیون ارائه شده است، با ظاهر آیات و روایات و نیز اهداف رسالت و فرستادن کتاب‌های آسمانی، ایمان به غیب و … منافات داشته و مردود است؛ زیرا بهشت و جهنمی که اغلب آیات قرآن توصیف‌گر آنها هستند؛ پس از مرگ انسان و در قیامت عرضه می‌شوند و سرای جاودانی اویند، نه دنیوی و گذرا و فانی.

۵. دیدگاه پنجم

بهشتی که حضرت آدم و حوا ـ علیهماالسلام ـ پس از خلقت به آن وارد شدند و پس از مدتی از آن‌