پاورپوینت کامل بدیهیات از دیدگاه خواجه نصیر ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بدیهیات از دیدگاه خواجه نصیر ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بدیهیات از دیدگاه خواجه نصیر ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بدیهیات از دیدگاه خواجه نصیر ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل بدیهیات از دیدگاه خواجه نصیر ۱۲ اسلاید در PowerPoint

کلیدواه: خواجه نصیر، بدیهیات، متواترات، تقسیم خواجه نصیر، محسوسات، تجربیات، اولیات، فطریات، حدسیات.
پرسش :تقسیم بندی پاورپوینت کامل بدیهیات از دیدگاه خواجه نصیر ۱۲ اسلاید در PowerPoint چگونه است؟
پاسخ :

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – جایگاه بدیهیات درمنطق
۳ – تقسیم بندی مبادی قیاسات
۴ – پانویس
۵ – منبع

مقدمه

خواجه نصیر طوسی از اندیشمندان کم نظیر و از نوابغ علمی جهان شمرده می‌شود. وی در علوم مختلف دارای آثار با ارزش علمی است. از جمله‌ی علومی که وی در آن سرآمد است، علم منطق است. خواجه طوس در این زمینه آثار علمی مفیدی دارد؛ از جمله شرح اشارات، تجرید و اساس الاقتباس. اما از آن‌جا که ایشان در شرح اشارات بیشتر به توضیح و تفسیر مطالب بر اساس نظریه شیخ الرئیس ابوعلی سینا می‌پردازد، و در کتاب تجرید سعی و تلاش وی بر اختصار و گزیده گویی بوده است؛ از این جهت به نظر می‌رسد محور تحقیق در مورد نظریات منطقی خواجه را باید کتاب اساس الاقتباس قرار داد.

جایگاه بدیهیات درمنطق

برای روشن شدن تقسیم‌بندی پاورپوینت کامل بدیهیات از دیدگاه خواجه نصیر ۱۲ اسلاید در PowerPoint، ابتدا مناسب است جایگاه بدیهیات را در علم منطق از نظر خواجه بیان کنیم:در نظر خواجه از آن‌جا که اکتساب و تحصیل علم در حقیقت خروج از قوه( جهل ) به فعلیت( علم ) است؛ بنابر این هر اکتساب و تحصیل علم باید مسبوق به علم دیگر باشد؛ یعنی ابتدا باید آگاهی به چیزی وجود داشته باشد تا بتوان از طریق آن علم به علم جدید دیگری دست یافت. -به بیان دیگر جهل و نادانی مولّد علم نیست، بلکه علم و دانش از آگاهی و دانش پدید می‌آیند-.
نکته مهمی که باید توجه داشت این است که همه‌ی علوم نمی‌توانند اکتسابی باشند؛ زیرا سر از دور یا ت