پاورپوینت کامل اهل بیت در قرآن ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اهل بیت در قرآن ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اهل بیت در قرآن ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اهل بیت در قرآن ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اهل بیت در قرآن ۲۳ اسلاید در PowerPoint

کلید واژه: اهل بیت، قرآن
پرسش:با توجه به اینکه کلمه اهل بیت سه بار در قرآن آمده است.لطفا مصداق کامل اهل بیت را از منظر قرآن تبیین نمایید؟
پاسخ:
ترکیب ” اهل البیت ” در قرآن دو بار آمده که یک بار مربوط به اهل بیت حضرت ابراهیم است و یک بار هم مربوط به اهل بیت حضرت رسول می باشد.
از آیه “اهل بیت” که مشهور به ” آیه تطهیر ” و مربوط به اهل بیت حضرت رسول است، نمی توان مصداق ها را شناسایی کرد. فقط می توان به مشخصه های مصداق ها پی برد.

فهرست مندرجات

۱ – اراده تکوینی خدا بر دفاع از اهل بیت
۱.۱ – عنایت خاص خدا به اهل بیت
۲ – مصداق آیه تطهیر
۲.۱ – اختلاف ضمائر
۲.۲ – وجود اراده تکوینی برای اهل بیت
۲.۳ – لحن توبیخی بودن آیه برای همسران پیامبر
۲.۴ – عدم ادعای همسران پیامبر بر مصداق آیه
۲.۵ – اختلاف لفظ بیوت و بیت
۲.۶ – معنای عرفی اهل بیت
۲.۷ – شناخت مصداق از کلام پیامبر
۳ – پانویس
۴ – منبع

اراده تکوینی خدا بر دفاع از اهل بیت

با توجه به آیه تطهیر معلوم می شود که:
اراده تکوینی (نه تشریعی ) خدا بر دفاع از اهل بیت و دور کردن رجس و پلیدی از آن ها است، زیرا در این آیه آمده:
“انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یهرکم تطهیرا”
این عبارت می رساند که اراده “اذهاب رجس و بردن پلیدی ها” اراده خاص خدا و منحصر در اهل بیت است، در حالی که اراده تشریعی خدا بر پاک کردن بندگان با فرستادن وحی و پیامبر و تشریع احکام و…، اراده ای عمومی است. خداوند در باره ارده تشریعی اش بر پاک کردن عموم بندگان بعد از بیان حکم وضو و غسل و تیمم می فرماید:
ما یُریدُ اللَّهُ لِیَجْعَلَ عَلَیْکُمْ مِنْ حَرَجٍ وَ لکِنْ یُریدُ لِیُطَهِّرَکُمْ وَ لِیُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیْکُم‌؛
خداوند نمی‌خواهد مشکلی برای شما ایجاد کند،بلکه می‌خواهد شما را پاک سازد و نعمتش را بر شما تمام گرداند.
پس این اراده تشریعی نیست، زیرا اراده تشریعی خدا عام است و منحصر در بعض افراد نمی باشد.

عنایت خاص خدا به اهل بیت

البته این عنایت خاص خدا به آنان می باشد که پلیدی ها را از آنان دور می سازد،نه این که آن ها را از پلیدی دور گرداند، زیرا آنان خود به جهت ایمان و معرفت و محبت به خدا، از پلیدی ها بیزار و فراری اند. ساحت شان از پلیدی ها منزه است و به هیچ وجه میل به پلیدی نمی کنند.
از طرف دیگر اگر خدا آنان را از پلیدی ها منصرف کند و برگرداند که فضیلتی نیست تا بخواهد با ذکر آن، آنان را مدح کرده و بزرگ بدارد.

مصداق آیه تطهیر

درست است که این آیه در ضمن آیات مربوط به همسران واقع شده است، ولی به جهات مختلف با توجه به خود این آیات منظور از اهل بیت رسول خدا همسران ایشان نیست زیرا:

اختلاف ضمائر

از همسران در قبل و بعد از این آیه با ضمایر جمع مؤنث یاد شده،در حالی که ضمایر موجود در این عبارت همگی جمع مذکر هستند.

وجود اراده تکوینی برای اهل بیت

چون اراده در این آیه تکوینی است، پس قطعا واقع شده و اهل این بیت، مطهر و معصوم می باشند، در حالی که همسران پیامبر نه خود ادعای عصمت کرده و نه دیگران آنان را معصوم شمرده اند.

لحن توبیخی بودن آیه برای همسران پیامبر

همه مفسران اتفاق نظر دارند که بعد از یکی از جنگ ها، وقتی پیامبر(ص) با غنیمت برگشت، همسران آن جناب انتظار داشتند که رسول خدا مقداری از غنایم را جهت بهبود زندگی آنان هزینه کند، ولی دیدند رسول خدا خواسته آنان را اجابت نکرد. خشمگین شدند و به حضرت اعتراض کردند که گمان کرده‌ای اگر ما را طلاق دهی، دیگر همسر مناسبی ب