پاورپوینت کامل امامت و توحید ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امامت و توحید ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امامت و توحید ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امامت و توحید ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل امامت و توحید ۴۱ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: امامت، توحید، حدیث سلسله الذهب، عصمت، ولایت، اهل‌ بیت علیهم‌السلام، .

پرسش: رابطه پاورپوینت کامل امامت و توحید ۴۱ اسلاید در PowerPoint در حدیث سلسله‌الذهب چیست؟

پاسخ: از این روایت استفاده می‌شود که وصول به مقام توحید، انسان را در عصمت و مصونیت وارد می‌کند، و وصول به این مقام بدون عبور از ولایت که معنای مرآتی خداست ممکن نیست. برای درک عمیق این مطلب لازم است نکاتی به دقت مورد مطالعه قرار گیرد:

۱. اگر گفته می‌شود ولایت از آنِ خداست‌؛ یعنی ‌خداوند با همه موجودات معیت دارد. و اگر گفته می‌شود انسانی به مقام ولایت رسیده، به این معناست که در مراحل سیر و سلوک و شهود الاهی، به مرحله‌ای رسیده که هیچ‌یک از حجب، بین او و حضرت حق حایل نیست و به مقام بندگی محضه خداوند، نائل آمده است.

۲. همه موجودات به حسب سعه و ضیق وجودی، از ولایت بهره می‌برند و مَظهَر این اسم‌اند.

۳. «اول ما خلق الله» همان حقیقت محمدیه؛ یعنی حقیقت پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ و اهل‌ بیت علیهم‌السلام است. پس ائمه معصومان ـ علیهم‌السلام ـ از مقام ولایت کلیّه برخوردارند. روشن است که آدمی در طریق کمال و قوس صعود، می‌تواند موانع پیش‌رو را به کناری نهد و از جمیع انیات و تعینات و تعلقات مادی و حتی معنوی جدا و ذوب در حضرت احدیت شود و به مقام فنا دست ‌یابد.

۴. توحید همان معنای مرآتی و آیتی حجاب اقرب است و ورود به چنین عالمی، مشروط به عبور از ولایت است؛ یعنی کسی در ناحیه صعود به معرفت و قرب ذات اقدس حق‌تعالی نمی‌رسد، مگر از این آیینه و آیتِ ‌بزرگ؛ زیرا نور و تشعشع این خورشید، دیده هر بیننده را کور می‌کند و نمی‌توان بدون آیینه و حجاب، جمالش را مشاهده کرد. پس توحید عین ولایت و ولایت عین توحید است و این دو از هم‌دیگر جدایی ندارند.

امام خمینی رحمه‌الله می‌گوید: شیخ عارف شاه آبادی (دام‌ظله) می‌فرمود که شهادت به ولایت در شهادت به رسالت نهفته است؛ زیراکه ولایت، باطن رسالت است و نویسنده گوید که در شهادت به الوهیت شهادتین منطوی است جمعاً و در شهادت به رسالت آن دو شهادت نیز منطوی است، چنان‌چه در شهادت به ولایت آن دو شهادت دیگر منطوی است.

فهرست مندرجات

۱ – پاورپوینت کامل امامت و توحید ۴۱ اسلاید در PowerPoint در حدیث سلسله الذهب
۱.۱ – حدیثی از امام رضا
۲ – مراد از حدیث فوق
۳ – یادآوری چند نکته
۳.۱ – اول
۳.۲ – دوم
۳.۳ – سوم
۳.۴ – چهارم
۳.۵ – پنجم
۳.۶ – ششم
۳.۶.۱ – دیدگاه سید حیدر آملی
۳.۷ – هفتم
۳.۷.۱ – سخنان امام خمینی
۳.۷.۲ – سخنان دیگر امام
۳.۷.۳ – تفاوت تجلی با حلول و اتحاد
۳.۷.۴ – دیدگاه صدر المتألهین
۳.۷.۵ – بالاترین مقام اهل بیت
۳.۷.۶ – حدیثی از امام علی
۴ – نتیجه بحث
۵ – پانویس
۶ – منبع

پاورپوینت کامل امامت و توحید ۴۱ اسلاید در PowerPoint در حدیث سلسله الذهب

حدیثی از امام رضا

امام رضا علیه‌السلام در حدیث سلسله الذهب فرمود:

«لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ عَذَابِی قَالَ فَلَمَّا مَرَّتِ الرَّاحِلَهُ نَادَانَا بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا؛ کلمه «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» قلعه من است؛ پس هر که در آن قلعه وارد شود، از عذاب من در امان است، و چون کجاوه به راه افتاد، حضرت با صدای بلند فرمود: به شروط کلمه «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»، و من از شروط آن هستم‌».

مراد از حدیث فوق

معنای این روایت آن است که وصول به مقام توحید که از آن به «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» تعبیر ‌شده، انسان را در عصمت و مصونیت وارد می‌کند، و وصول به این مقام بدون عبور از ولایت که معنای مرآتی خداست، ممکن نیست.

یادآوری چند نکته

برای درک عمیق این مطلب لازم است نکاتی به دقت مورد مطالعه قرار گیرد:

اول

ولایت ‌و ولی بودن خداوند از صفات و اسمای لازمه ذات است که ایجاد، پرورش و اماته موجودات و …، در ظل و سایه این اسم و صفت است.

دوم

اگرچه برای واژه ولایت معانی متعددی ذکر شده است، اما دقت در این معانی، ما را به این نتیجه خواهد رساند که همه آنها به یک معنا برمی‌گردند. این معنا عبارت است از این‌که دو چیز و یا بیش‌تر، به‌گونه‌ای باشند که بین آنها هیچ‌گونه حجاب، مانع، فاصله و جدایی نباشد. به عبارت دیگر، به مقام یگانگی بین بنده و پروردگار، حبیب و محبوب، عاشق و معشوق که جدائی در آن نیست، ولایت گفته می‌شود. پس اگر گفته شد: ولایت از آنِ خداست‌، معیتِ ‌خداوند با همه موجودات مراد است. و اگر گفته شد: انسانی به مقام ولایت رسیده، به این معناست که در مراحل سیروسلوک و شهود الاهی، به مرحله‌ای رسیده که هیچ‌یک از حجب نفسانیه، بین او و حضرت حق حایل نیست و به مقام بندگی محضه خداوند، نایل آمده است. دقیقاً به جهتِ همین نزدیکی و قرابت و وحدت است که به هر‌یک از مالک و مملوک، و دو نفری که پیمان بسته‌اند، و حبیب و محب، و همسایه و…، ولی گفته می‌شود. با این توضیح روشن شد که از لوازم ولایت، مالکیت و سلطنت در تدبیر، تکفل و سرپرستی در امور و وساطت در فیض است.

سوم

لازمه وجود هر موجودی، وجود ولایت است؛ زیرا موجودات، نسبت به ذات مقدس حضرت حق، ربط محض هستند. پس ولایت در همه موجودات وجود دارد، اما به حسب سعه و ضیق موجودات، آثار ولایت در آنها متفاوت است؛ یعنی آنانی که از سعه وجودی بیش‌تری برخوردارند، از ولایت بیش‌تری نیز بهره می‌برند. پس هر موجودی البته به حسب سعه و ضیقِ هویتِ وجودیِ خود، مَظهَر این اسم است. از‌این‌رو «اوَّلُ ما خَلَق الله؛ اولین مخلوق» که حجاب اقرب و نزدیک‌ترین موجود از نظر قرب به ساحت اقدس کبریایی است، از ولایت مطلقه، عامه و کلیه الاهیه برخوردار است و وجود، روزی، حیات، ممات و… تمام موجودات به افاضه اوست.

چهارم

از این «اوَّلُ ما خَلَق الله» به حقیقت محمدیه تعبیر می‌شود. این حقیقت، همان حقیقت پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ و اهل‌ بیت ـ علیهم‌السلام ـ است.

(بر این اساس رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمود: «اوَّلُ ما خَلَق الله نوری» که نوع انسانی بلکه جمیع مخلوقات از این نور (که عقل اول است و روح محمدی است و نفس واحده است و آدم نشئه اولِ دار وجود است) آفریده شدند، و نیز فرمود: «کنت نبیّا و آدم بین الماء و الطین» (وقتی آدم بین آب و گل بود من پیغمبر بودم)؛ یعنی عقل اول که روح محمدیه است و او را در همه عوالم مظهر است و هر موجودی از او فیض می‌گیرد. پس آدم از عقل اول یعنی از حقیقت محمدیه فیض وجود گرفت