پاورپوینت کامل افضلیت امام علی ۱۰۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل افضلیت امام علی ۱۰۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل افضلیت امام علی ۱۰۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل افضلیت امام علی ۱۰۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل افضلیت امام علی ۱۰۲ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: فضایل امیرالمؤمنین (علیه‌السلام).

پرسش: آیا امیرمؤمنان (علیه‌السلام) پیشگام اولین و آخرین است؟

پاسخ: امیرمؤمنان (علیه‌السّلام) فضائل بی‌شماری دارد که در قرآن و روایات صحیح و معتبر فریقین بیان شده است. یکی از فضیلت‌های حضرت براساس روایات معتبر شیعه و اهل سنت، پیشگامی حضرت، بر پیشینیان (تمام مخلوقات در امت‌های پیشین) و آیندگان است.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – بررسی روایات فریقین
۲.۱ – روایات شیعه
۲.۱.۱ – روایت اول
۲.۱.۱.۱ – بررسی سند روایت
۲.۱.۲ – روایت دوم
۲.۲ – روایات اهل سنت
۲.۲.۱ – دسته اول روایات مطلق
۲.۲.۱.۱ – ابوالطفیل کنانی صحابی
۲.۲.۱.۲ – طریق [[هبیره بن یریم
۲.۲.۱.۳ – طریق جابر بن سمره صحابی
۲.۲.۱.۴ – زید بن حسن بن علی
۲.۲.۱.۵ – ابوعبدالرحمن السلمی
۲.۲.۱.۶ – طریق زید بن وهب، عبدالله بن نجی و عاصم بن ضمره
۲.۲.۲ – دسته دوم روایات مقید
۲.۲.۲.۱ – طریق علی بن الحسین
۲.۲.۲.۲ – طریق عمرو بن حبشی
۲.۲.۲.۳ – طریق هبیره
۲.۲.۲.۴ – از طریق عاصم بن ضمره
۲.۲.۲.۵ – طریق ابی‌رزین
۳ – تحلیل روایت
۳.۱ – مجموع طرق این روایت
۳.۲ – فهرست فضائل امام علی در روایت
۳.۳ – امیرمؤمنان برتر از همه پیشینیان
۴ – نکته پایانی
۵ – نتیجه
۶ – پانویس
۷ – منبع

مقدمه

امیرمؤمنان (علیه‌السّلام) فضائل بی‌شماری دارد که در قرآن و روایات صحیح و معتبر فریقین بیان شده است.
یکی از فضیلت بی‌نظیر آن حضرت نخستین مسلمان‌ بودن ایشان است که این موضوع را در مقاله جدا تحت عنوان «امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) نخستین مسلمان» مفصل بحث کرده‌ایم و روایات صحیح آن را از بیان رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، صحابه و تابعان ذکر کرده‌ایم.
آنچه در مقاله فوق به اثبات رسیده، پیشگامی حضرت بر دیگر صحابه در صدر اسلام است؛ اما این نوشتار بر اساس روایات معتبر شیعه و اهل سنت، موضوع پیشگامی حضرت را بر پیشینیان (تمام مخلوقات در امت‌های پیشین) و آیندگان مطرح و اثبات می‌کند.

بررسی روایات فریقین

در این بخش متن روایات را از منابع شیعه و اهل سنت نقل می‌کنیم:

روایات شیعه

این روایات از دو طریق نقل شده است.

روایت اول

روایت اول از طریق امام باقر (علیه‌السّلام): مرحوم کلینی در کتاب شریف کافی به نقل از امام باقر (علیه‌السّلام) با سند صحیح از زبان امام حسن مجتبی (علیه‌السّلام) نقل کرده که ایشان بعد از شهادت پدرشان سخنرانی نموده و چنین فرمودند: مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ اَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ جَمِیعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ اَبِی حَمْزَهَ عَنْ اَبِی جَعْفَرٍ (علیه‌السّلام) قَالَ لَمَّا قُبِضَ اَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (علیه‌السّلام) قَامَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ (علیه‌السّلام) فِی مَسْجِدِ الْکُوفَهِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ اَثْنَی عَلَیْهِ وَ صَلَّی عَلَی النَّبِیِّ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ثُمَّ قَالَ اَیُّهَا النَّاسُ اِنَّهُقَدْ قُبِضَ فِی هَذِهِ اللَّیْلَهِ رَجُلٌ مَا سَبَقَهُ الْاَوَّلُونَ وَ لَا یُدْرِکُهُ الْآخِرُونَاِنَّهُ کَانَ لَصَاحِبَ رَایَهِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) عَنْ یَمِینِهِ جَبْرَئِیلُ وَ عَنْ یَسَارِهِ مِیکَائِیلُ لَا یَنْثَنِی حَتَّی یَفْتَحَ اللَّهُ لَهُ….
امام باقر (علیه‌السّلام) فرمود: چون امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) وفات کرد: حسن بن علی (علیه‌السّلام) در مسجد کوفه به پا خاست و حمد و ثنای خدا گفت و بر پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) درود فرستاد. سپس فرمود: ‌ای مردم در این شب مردی وفات کرد که پیشینیان بر او سبقت نگرفتند و پسینیان باو نرسند. او پرچم‌دار رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بود که جبرئیل در طرف راست و میکائیل در طرف چپش بودند. از میدان بر نمی‌گشت جز اینکه خدا به او فتح و پیروزی می‌داد….

بررسی سند روایت

این روایت را که از اصول کافی نقل کردیم، دو سند صحیح دارد و تفکیک آن چنین است:

سند اول: محمد بن یحیی عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابی حمزه عن ابی جعفر (علیه‌السّلام) قال لما قبض امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) قام الحسن بن علی (علیه‌السّلام) فی مسجد الکوفه فحمد الله و اثنی علیه…

سند دوم: علی بن محمد عن سهل بن زیاد عن ابن محبوب عن ابی حمزه عن ابی جعفر (علیه‌السّلام) قال لما قبض امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) قام الحسن بن علی (علیه‌السّلام) فی مسجد الکوفه فحمد الله و اثنی علیه…

هرچند هر دو سند صحیح است؛ اما برای اثبات صحت و پرهیز از طولانی شدن مطالب، تنها سند اول را بررسی می‌کنیم:
۱. محمد بن یحیی:
محمد بن یحیی عطار قمی را بزرگان رجال شیعه توثیق کرده‌اند. نجاشی درباره ایشان می‌نویسد: محمد بن یحیی ابو جعفر العطار القمی، شیخ اصحابنا فی زمانه، ثقه، عین، کثیر الحدیث.
محمد بن یحیی، کنیه‌اش ابو جعفر و مشهور به عطار قمی، بزرگ امامیه در زمان خودش، مورد اعتماد، بزرگ قوم و دارای روایات فراوان بود.

۲. احمد بن محمد:
ایشان همان احمد بن محمد بن عیسی اشعری قمی است که از بزرگان علمای شیعه می‌باشد. او نیز مورد توثیق علمای رجال است. نجاشی درباره ایشان می‌نویسد: احمد بن محمد بن عیسی… الاشعری…. . یکنی ابا جعفر، وابو جعفر رحمه الله شیخ القمیین، ووجههم، وفقیههم،
احمد بن محمد بن عیسی اشعری، کنیه‌اش ابوجعفر است. و ابوجعفر (رحمه‌الله‌علیه) بزرگ قمییان و داری جایگاه در میان آنها و فقیه آنان است.
تعبیر «وجه» درباره یک راوی از سوی علمای علم رجال، دلالت بر وثاقت آن شخص دارد و اگر این تعبیر درباره فردی آورده شود، معنایش این است که او بی‌نیاز از توثیق است؛ چنانچه پدر بزرگوار شیخ بهایی در کتاب «وصول الاخیار» در این زمینه می‌فرماید: «اما نحو (شیخ هذه الطائفه) و (عمدتها) و (وجهها) و (رئیسها) ونحو ذلک فقد استعملها اصحابنا فیمن یستغنی عن التوثیق لشهرته، ایماءا الی ان التوثیق دون مرتبته». تعبیرهای: «شیخ هذه الطائفه، عمدتها و وجهها… و مانند آنها را علمای امامیه درباره کسی به کار می‌برند که به خاطر شهرتش بی‌نیاز از توثیق است، و اشاره به این است که شأن او اجل از توثیق کردن (مقام او بالاتر از این است که کسی بیاید او را توثیق کند).
تعبیر «عین» نیز در اصطلاح علمای رجال، دلالت بر توثیق راوی می‌کند. مرحوم نوری در «خاتمه المستدرک» از محقق کاظمی در این زمینه نقل می‌کند: «قال السید المحقق الکاظمی فی عدته، فی ذکر جمله ما یفهم منه التوثیق: وکذا قولهم: عین من عیون هذه الطائفه، ووجه من وجوهها». «سید محقق کاظمی در کتاب «عده» خودش در بیان الفاظی که مفید توثیق است، گفته است: همچنین است (یعنی توثیق فهمیده می‌شود از) قول علماء می‌گویند: عین من عیون هذه الطائفه (فلانی چشم چراغی این گروه است) یا وجهی از وجوه این طائفه است».
بنابراین با توجه به تعبیر نجاشی، احمد بن محمد بن عیسی اشعری، بی‌نیاز از توثیق است.

۳. ابن محبوب:
اسم ایشان حسن بن محبوب سراد و از سوی علمای رجال شیعه توثیق شده است. مرحوم شیخ طوسی درباره‌اش می‌نویسد: الحسن بن محبوب السراد، ویقال له: الزراد، ویکنی ابا علی، مولی بجیله، کوفی، ثقه…. وکان جلیل القدر، ویعد فی الارکان الاربعه فی عصره.
حسن بن محبوب سراد، که به او «زراد» می‌گویند، کنیه‌اش ابوعلی، اهل کوفه و مورد وثوق و اعتماد است. وی انسان عالی‌قدری است و در زمان خودش از ارکان اربعه شمرده می‌شد (یکی از برترین علمای چهارگانه عصر خویش بود).

۴. ابی‌حمزه:
اسم ایشان ثابت بن دینار است که شیخ طوسی ایشان را توثیق کرده و می‌نویسد: ثابت بن دینار، یکنی ابا حمزه الثمالی، … ثقه.
ثابت بن دینار، کنیه‌اش ابوحمزه ثمالی … ثقه است.
نجاشی هم درباره ایشان می‌نویسد: ثابت بن ابی صفیه ابوحمزه الثمالی… کوفی، ثقه، . . وکان من خیار اصحابنا وثقاتهم ومعتمدیهم فی الروایه والحدیث.
ثابت بن ابی‌صفیه ابو حمزه ثمالی از اهل کوفه و موثق است. وی از بهترین شیعیان بود و در نقل روایت و حدیث در میان شیعه مورد وثوق و اعتماد می‌باشد.
افرادی که در سند این روایت هستند، از سوی علمای رجال و بزرگان شیعه توثیقات فراوان دارند. جهت رعایت اختصار تنها به بررسی یک سند و ذکر توثیق از سوی یکی از علمای رجال درباره هر کدام از راویان فوق، اکتفا کردیم و در نتیجه روشن شد که این روایت صحیح است.

روایت دوم

روایت دوم: از طریق زید بن الحسن: روایت مورد بحث را طبری در کتاب «ذخائر العقبی» از طریق زید بن الحسن آورده است: ذکر خطبته یوم قتل ابوه علی بن ابی طالب عن زید بن الحسن قال خطب الحسن الناس حین قتل علی بن ابی طالب رضی الله عنه فحمد الله واثنی علیه ثم قال لقد قبض فی هذه اللیله رجل لم یسبقه الاولون ولا یدرکه الآخرون…

طرق این روایت محدود به چند راوی نمی‌شود؛ بلکه گروهی از راویان آن را نقل کرده‌اند؛ چنانچه مرحوم اربلی، صاحب کشف الغمه، بر این مطلب تصریح می‌کند:
وقد روی جماعه انه خطب صبیحه اللیله التی قبض فیها امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) فحمد الله واثنی علیه وصلی علی النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وسلم ثم قال لقد قبض فی هذه اللیله رجل لم یسبقه الاولون ولم یدرکه الآخرون…؛ گروهی (جماعتی) نقل کرده‌اند که امام حسن (علیه‌السّلام) در صبح شبی که امیرمؤمنان از دنیا رفتند، خطبه خواند و حمد و ثنای خدا را به جای آورد و بر پیامبرش درود فرستاد…
همان‌گونه که مرحوم اربلی فرموده‌اند، این روایت را جماعتی از محدثان نقل کرده‌اند و طریق دیگر آن را می‌توانید در کتاب (مسائل علی بن جعفر) مطالعه فرمایید.

روایات اهل سنت

در منابع اهل سنت نیز آمده است که امام حسن مجتبی (علیه‌السّلام) بعد از شهادت پدر بزرگوارشان خطبه خواندند و به ویژگی‌های بی‌نظیر آن حضرت از جمله پیشگامی ایشان نسبت به پیشنیان و آیندگان تصریح نمودند.
این روایات در منابع آنها از طرق متعد و به دو صورت نقل شده است: گاهی به صورت مطلق پیشگامی امیرمؤمنان (علیه‌السّلام) را بر پیشینیان بیان کرده‌اند؛ و گاهی در برخی از سندها و طرق، مقید به «علم و عمل» شده است. ابتدا روایات مطلق و پس از آن روایات مقید را ذکر می‌کنیم:

دسته اول روایات مطلق

دسته اول روایات مطلق بدین شرح است:

ابوالطفیل کنانی صحابی

ابوالطفیل کنانی یکی از صحابه جلیل‌القدر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است که این روایت را از امام مجتبی (علیه‌السّلام) نقل کرده است: حدثنا احمد بن زهیر قال نا احمد بن یحیی الصوفی قال نا اسماعیل بن ابان الوراق قال نا سلام بن ابی عمره عن معروف بن خربوذ عن ابی الطفیل قال خطب الحسن بن علی بن ابی طالب فحمد الله واثنی علیه وذکر امیرالمؤمنین علیا رضی الله عنه خاتم الاوصیاء ووصی خاتم الانبیاء وامین الصدیقین والشهداء، ثم قال یا ایها الناس لقد فارقکم رجلما سبقه الاولون ولا یدرکه الآخرونلقد کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یعطیه الرایه فیقاتل جبریل عن یمینه ومیکائیل عن یساره فما یرجع حتی یفتح الله علیه.
ابوالطفیل می‌گوید: حسن بن علی خطبه خواند و حمد و ثنای الهی را به جا آورد و فرمود: امیرمؤمنان خاتم اوصیاء پیامبران و وصی خاتم پیامبران، امین راستگویان و شهدا بود. آنگاه فرمود: ‌ای مردم! مردی از میان شما رفت که گذشتگان از او سبقت نگرفتند و آیندگان به پای او نمی‌رسند.
طبرانی در «المعجم الکبیر»، این روایت را از طریق «هبیره» با سند معتبر نقل کرده است:

تصحیح روایت توسط هیثمی:
هیثمی روایت ابوالطفیل را نقل کرده و در پایان آن تصریح می‌کند که سند احمد و برخی طرق بزار و طبرانی «معتبر» است: عن ابی الطفیل قال خطبنا الحسن بن علی بن ابی طالب فحمد الله واثنی علیه وذکر امیرالمؤمنین علیا رضی الله عنه خاتم الاوصیاء ووصی الانبیاء وامین الصدیقین والشهداء ثم قال یا ایها الناس لقد فارقکم رجل ما سبقه الاولون ولا یدرکه الآخرون…
و در پایان روایت می‌گوید: ورواه احمد باختصار کثیر واسناد احمد وبعض طرق البزار والطبرانی فی الکبیرحسان.
این روایت را احمد بن حنبل با اختصار بسیار نقل کرده و سند احمد و برخی طرق بزار و طبرانی در معجم الکبیر حسن است.

طریق [[هبیره بن یریم

طبرانی در معجم الکبیر این روایت را از طریق هبیره با پنج سند نقل کرده و در نخستین سندش روایت به صورت مطلق این‌گونه آ مده است: حدثنا بِشْرُ بن مُوسَی ثنا یحیی بن اِسْحَاقَ السَّیْلَحِینِیُّ ثنا یَزِیدُ بن عَطَاءٍ عن ابی اِسْحَاقَ عن هُبَیْرَهَ بن یَرِیمَ اَنَّ الْحَسَنَ بن عَلِیٍّ رضی اللَّهُ عنه خَطَبَ الناس فقال یا اَیُّهَا الناس لقد فَقَدْتُمْ رَجُلالم یَسْبِقْهُ الاَوَّلُونَ وَلا یُدْرِکُهُ الآخِرُونَ…

تصحیح این سند:
ابوبکر قطیعی از علمای متوفای قرن چهارم (۳۶۸هـ) است. سند نخست طبرانی را «حسن» می‌داند: وبه حدثنا السیلحینی قال حدثنا یزید بن عطاء عن ابی اسحاق عن هبیره بن یریم ان الحسن بن علی خطب الناس فقال ایها الناس لقد فقدتم رجلا لم یسبقه الاولون ولم یدرکه الآخرون… حسن.
طبرانی در سند دیگر نیز این روایت را به صورت مطلق آورده است:
البانی محدث پرآوازه وهابی در کتاب مختصر السلسله الصحیحه، به «معتبر بودن» دو طریق هبیره تصریح کرده است: عن ابی هبیره بن یریم قال: سمعت الحسن بن علی قام فخطب الناس فقال: یا ایها الناس! لقد فارقکم امس رجلما سبقه الاولونولا یدرکه الآخرون…. (حسن بطریقیه)

تصحیح ابن‌حبان:
ابن‌حبان نیز روایت هبیره بن یریم را در کتاب «صحیح» خود آورده و نشانه این است که ایشان هم این روایت را صحیح می‌داند: اخبرنا الحسن بن سفیان حدثنا ابو بکر بن ابی شیبه حدثنا عبدالله بن نمیر عن اسماعیل بن ابی خالد عن ابی اسحاق عن هبیره بن یریم قال سمعت الحسن بن علی قام فخطب الناس فقال یا ایها الناسلقد فارقکم امس رجل ما سبقه ولا یدرکه الآخرون…
‌ای مردم! دیروز کسی را از دست دادید که نه کسی از گذشتگان (در فضیلت) بر او سبقت گرفته و نه آیندگان به او (در فضیلت و برتری) خواهند رسید.
ایشان در کتاب دیگر خود نیز روایت را با این عبارت آورده است: … والله لقد مات فیکم رجل ما سبقه الاولون ولا یدرکه الآخرون…
تعلیقه البانی بر صحیح ابن حبان در تصحیح سند هبیره: البانی در کتاب «التعلیقات الحسان علی صحیح ابن حبان»، سند این روایت را که ابن‌حبان در کتابش از طریق هبیره نقل کرده، صحیح می‌داند: اَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا اَبُو بَکْرِ بْنُ اَبِی شَیْبَهَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَیْرٍ عَنْ اِسْمَاعِیلَ بْنِ اَبِی خَالِدٍ عَنْ اَبِی اِسْحَاقَ عَنْ هُبَیْرَهَ بْنِ یَرِیمَ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ قَامَ فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: یَا اَیُّهَا النَّاسُ لَقَدْ فارَقَکُمْ اَمْسِ رَجُلٌ مَا سَبَقَهُ وَلَا یُدْرِکُهُ الْآخِرُونَ….. = (۶۹۳۶)(۸: ۳) (تعلیق الشیخ الالبانی) صحیح ((الصحیحه)) (۲۴۹۶).

طریق جابر بن سمره صحابی

دولابی در کتاب «الذریه الطاهره النبویه»، این روایت را از طریق خالد بن جابر و او از پدرش جابر (جابر بن سمره) نقل کرده است: حدثنا عمرو بن علی ابو حفص ویزید بن سنان ابو خالد قالا حدثنا ابو عاصم حدثنا سکین بن عبدالعزیز قال اخبرنی خالی حفص بن خالد قال حدثنی ابی خالد بن جابر عن ابیه جابر قال لما قتل علی بن ابی طالب قام الحسن خطیبا فقال لقد قتلتم والله رجلا فی لیله نزل فیها القرآن وفیها رفع عیسی بن مریم وفیها قتل یوشع فتی موسی واللهما سبقه احد کان قبله ولا یدرکه احد یکون بعده…
وقتی علی بن ابی‌طالب کشته شد، حسن بن علی خطبه خواند و فرمود: شما در شب نزول قرآن، …. مردی را کشتید که هیچ یکی از افراد قبل از او بر ایشان پیشی نگرفتند و افرادی نیز که بعدا می‌آیند به پای ح