پاورپوینت کامل اعجاز ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اعجاز ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اعجاز ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اعجاز ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اعجاز ۳۸ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: معجزه، پاورپوینت کامل اعجاز ۳۸ اسلاید در PowerPoint قرآن، وجوه پاورپوینت کامل اعجاز ۳۸ اسلاید در PowerPoint قرآن .
پرسش: چگونه می‌توان پاورپوینت کامل اعجاز ۳۸ اسلاید در PowerPoint را تعریف و اثبات کرد؟
پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – معجزه از دیدگاه دانشمندان اسلامی
۲ – شروط معجزه
۲.۱ – ۱. نیاز داشتن به اسباب طبیعی
۲.۲ – ۲. مقرون بودن به تحدی
۲.۳ – ۳. هماهنگی داشتن با دعوا
۳ – فرق معجزه با سحر و کهانت
۳.۱ – اولاً
۳.۲ – ثانیاً
۳.۳ – ثالثاً
۴ – فرق معجزه با استجابت دعا
۵ – معجزه‌ی همراه با ادعا
۶ – معجزه پیامبر پیش از نبوت
۷ – معجزه و کرامت
۸ – راه اثبات معجزه
۸.۱ – ۱. اقسام معجزات
۸.۱.۱ – معجزه‌ی فعلی
۸.۱.۲ – معجزه‌ی قولی
۸.۱.۳ – فرق معجزه فعلی و قولی
۸.۱.۴ – اثبات پاورپوینت کامل اعجاز ۳۸ اسلاید در PowerPoint فعلی
۸.۱.۵ – پاورپوینت کامل اعجاز ۳۸ اسلاید در PowerPoint قرآن در یک جمله
۸.۲ – ۲. وجوه پاورپوینت کامل اعجاز ۳۸ اسلاید در PowerPoint قرآن
۹ – اثبات قرآن مجید
۱۰ – معجزه بودن الفاظ و معانی نهفته در قرآن
۱۱ – تحدی قرآن در کلماتش
۱۲ – پانویس
۱۳ – منبع

معجزه از دیدگاه دانشمندان اسلامی

دانشمندان اسلامی در تعریف معجزه گفته‌اند:
“معجزه، امر خارق عادتی است که مقرون به تحدی باشد و از طرفی مطابق با ادعا داشته باشد”. خوارق عادت ، رویدادهایی هستند که برخلاف عادت امور و اشیا و عملکرد معهود قوانین طبیعی می‌باشند. اینکه گفته شد: معجزه خارق عادت است، نه بدین معناست که معجزه، استثنایی است از قانون علیت . معجزه، نفی علل نیست؛ چون قانون علیت، هم مورد پذیرش برهان است و هم قرآن. قانون علیت و خوارق عادت، هر دو مورد پذیرش قرآن کریم‌اند؛ ولی معارفی را هم به بشریت عرضه می‌کند؛ مانند اینکه زمام علل به دست خداست، اسباب مادی مستقل در تأثیر نیستند و سبب واقعی خداست و از جمله اسبابی که در مورد معجزات مؤثر است، نفوس انبیا می‌باشد و مبدئی که در نفوس انبیا و اولیا و مؤمنان قرار دارد، مافوق تمام اسباب ظاهری و غالب بر آنهاست.

شروط معجزه

۱. نیاز داشتن به اسباب طبیعی

نتیجه اینکه، معجزه و سایر امور خارق‌العاده همانند امور عادی به اسباب طبیعی محتاج هستند و علاوه، هر دو (معجزه و امور عادی) از اسباب باطنی بهره‌مندند و اسباب باطنی با آنچه که ما آنان را به‌عنوان اسباب می‌شناسیم، متفاوتند؛ ولی در امور عادی، اسباب ظاهری و عادی توأم با اسباب باطنی و حقیقی بوده و آن اسباب باطنی هم توأم با اراده و امر خدا می‌باشند؛ البته گاهی اسباب حقیقی با اسباب ظاهری هماهنگی نمی‌کنند و در نتیجه، سبب ظاهری از سببیت افتاده و آن امر عادی موجود نمی‌شود؛ چون اراده و امر خدا بدان تعلق نگرفته است. برخلاف امور خارق العاده که مستند به اسباب طبیعی عادی نبوده، بلکه به اسباب طبیعی غیر عادی تکیه دارند؛ یعنی به اسبابی که برای عموم مردم قابل لمس نیست. البته اسباب طبیعی غیر عادی نیز مقارن به اسباب حقیقی و باطنی و در نهایت مستند به اذن و اراده‌ی خدا می‌باشند.

۲. مقرون بودن به تحدی

از شروط دیگر معجزه، مقرون بودن به تحدی است. یعنی پیامبری که معجزه به دست او جاری می‌شود، از همگان ـ به‌ویژه منکران و ناباوران ـ می‌خواهد که اگر معجزه‌ی او را عمل عادی می‌دانند و حاکی از صدق دعوت او نمی‌شمارند، نظیر آن را بیاورند. به عبارت دیگر، معجزه یعنی “بینه و آیت الهی” که برای اثبات یک مأموریت الهی صورت می‌گیرد و لذا محدود به شرایط خاص و مقرون به تحدی می‌باشد.

۳. هماهنگی داشتن با دعوا

از جمله مواردی که در معجزه شرط است و در تعریف معجزه بیان شده، این است که مطابقت با دعوا داشته باشد؛ یعنی اگر کسی ادعای نبوت می‌کند و معجزه‌ی خودش را، به‌عنوان مثال، شفا دادن کور می‌داند، باید کور شفا پیدا کند تا دلیلی بر صدق او باشد.

فرق معجزه با سحر و کهانت

اولاً

معجزه، خرق عادت است و خرق عادت گرچه شامل سحر و کهانت و استجابت دعا و امثال آن می‌شود، اما سحر و کهانت تاب مقاومت در برابر معجزه را ندارند و اسبابش، مغلوب می‌شوند و معجزه، از این جهت معجزه است که عوامل طبیعی و غیر عادی آن، مغلوب واقع نمی‌گردند و همواره قاهر و غالب‌اند.

ثانیاً

سحر و جادوگری نه منشأ الهی دارد و نه منشأ طبیعی و ما به ازای واقعی و نفس الامری،و غالباً بر چشم‌بندی، از جمله سبقت گرفتن بر سرعت دید و ایهام و تخیل و تلقین مبتنی است و اگر در بعضی موارد هم منشأ طبیعی داشته باشد، در خدمت اهداف شر است و غالباً با جهل و خرافات توأم می‌باشد؛ یعنی خارق‌العاده‌ی بشری در هدف هم با معجزه پیامبران، تفاوت دارد. پیامبران معجزات را به منظور هدایت و راهنمایی بشر می‌آورند نه سرگرمی….

ثالثاً

از طرف دیگر، معجزه قید و شرط خاصی ندارد؛ بدین معنا که برای انجام آن نیاز به تعلم و تمرین نیست؛ برخلاف آنچه که مرتاضان انجام می‌دهند که از سویی به تعلم و تمرین محتاجند و از سوی دیگر نمی‌توانند هر کاری را انجام دهند. و این به‌خاطر این است که معجزه‌ی پیامبران متکی به نیروی لایزال و نامحدود الهی است؛ ولی خارق‌العاده‌ای که از دیگران سرمی‌زند، از نیروی محدود انسانی مایه می‌گیرد و لذاست که خارق عادت بشری قابل معارضه است و احدی جرأت ندارد که تحدی کند.

فرق معجزه با استجابت دعا

معجزه با استجابت دعا و… این فرق را دارد که در مورد معجزه، پای تحدی و هدایت خلق در کار است و با صدور آن، صحت نبوت پیامبر و رسالت و دعوتش به‌سوی خلق اثبات می‌گردد و لذا شخص صاحب معجزه، درآوردن آن مختار است؛ به این معنا که هر وقت از او معجزه خواستند، می‌تواند بیاورد و خدا هم اراده‌اش را عملی می‌سازد. برخلاف استجابت دعا و کرامات اولیا که چون پای تحدی در کار نیست و هدایت کسی وابسته به آن نیست، تخلف آن امکان‌پذیر است و تخلف آن موجب گمراهی دیگران نمی‌شود. به عبارت دیگر،کرامت یک امر خارق‌العاده‌ای است که صرفاً اثر قوت روحی و قداست نفسانی یک انسان کامل یا نیمه کامل است و برای اثبات هدف الهی خاصی نیست و در واقع، معجزه زبان خداست که شخصی را تأیید می‌کند