پاورپوینت کامل اعتقاد به سعد و نحس بودن ایام ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اعتقاد به سعد و نحس بودن ایام ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اعتقاد به سعد و نحس بودن ایام ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اعتقاد به سعد و نحس بودن ایام ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اعتقاد به سعد و نحس بودن ایام ۳۴ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: سعد و نحس بودن ایام، خرافات.

پرسش: آیا اعتقاد داشتن به سعد و نحس بودن ایام و طالع نیک و بد مشروعیت دارد یا خیر؟ (مثلاً فلان شب جماع نشود یا تجارت یا ازدواجی صورت نگیرد و یا فلان ساعت و وقت فلان کار صورت بگیرد یا نگیرد؟)

پاسخ: به نظر علامه طباطبایی نفی سعد و نحس بودن، به واقع نزدیک‌تر است. با این حال برخی درباره مسئله سعد و نحس بودن ایام به‌ اندازه‌ای راه افراط را پوییده‌اند که به هر کاری که می‌خواهند دست بزنند، پیش از همه چیز به سراغ سعد و نحس ایام می‌روند و در عمل از بسیاری فعالیت‌ها باز می‌مانند و فرصت‌های طلایی را از دست می‌دهند و به جای بررسی عوامل شکست یا پیروزی خود، گناه و موفقیت خود را به گردن شومی ایام یا میمون بودن آنها می‌اندازد. این یک نوع فرار از حقیقت، افراط در مسئله و توضیح خرافی حوادث زندگی است که باید از آن به‌شدت پرهیز کرد.
هم‌چنین مسئله توجه به سعد و نحس بودن ایام، افزون بر اینکه انسان را به یک سلسله حوادث تاریخی آموزنده رهنمون می‌شود، عاملی است برای توسل و توجه به ساحت قدس الهی، و استمداد از ذات پاک پروردگار. لذا در روایات متعددی می‌خوانیم در روزهایی که نام نحس بر آن گذارده شده، می‌توانید با دادن صدقه و با خواندن دعا و استمداد از لطف خداوند و قرائت بعضی آیات قرآن، و توکل بر ذات پاک او، به دنبال کارها بروید و پیروز و موفق باشید.

فهرست مندرجات

۱ – مراد از سعد و نحس بودن ایام
۲ – استناد به آیات
۳ – استناد به روایات
۴ – دیدگاه عقل و سعد و نحس بودن زمان‌ها
۴.۱ – اثر عوامل خارجی
۵ – بررسی محتوای آیات
۵.۱ – نحوست ایام
۵.۲ – مبارک بودن ایام
۶ – بررسی محتوای روایات
۶.۱ – پیوند سعد و نحس بودن روزها با برخی حوادث
۶.۲ – منع نسبت دادن نحوست به روزها
۶.۳ – راهکارها برای رفع نحوست
۷ – جمع‌بندی روایات
۷.۱ – اثر حوادث سازنده و مخرب بر روزها
۷.۲ – نحوست و تقیه
۷.۲.۱ – دیدگاه علامه طباطبایی
۷.۲.۲ – وابسته بودن اثر روزها به خداوند
۸ – نتیجه بحث
۸.۱ – افراط در سعد و نحس بودن ایام
۸.۲ – توسل به ساحت الهی و استمداد از ذات خداوند
۹ – معرفی منابع
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

مراد از سعد و نحس بودن ایام

در میان مردم معمول است که بعضی روزها و ساعت‌ها را سعد و مبارک، و برخی را شوم و نحس می‌شمرند. نحس بودن زمان یا روز خاصی به این معناست که در آن‌ها جز بدی و شر رخ ندهد و کارهای و فعالیت‌های انسان در آن زمان‌ها برکتی در پی نداشته باشد. مبارک و سعد بودن زمان‌ها نیز به عکس آن است.

استناد به آیات

در آیات قرآن کریم تنها در دو مورد به «نحوست روزها» اشاره شده است: آیه ۱۹ سوره قمر و آیه ۱۶ سوره فصلت.
اِنَّا اَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَهٍ مُبَارَکَهٍ …
در آیه ۱۹ سوره قمر آمده است: «اِنَّا اَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ رِیحًا صَرْصَرًا فِی یَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ»؛ «ما بر [سر] آنان در روز شومی به طور مداوم تندبادی توفنده فرستادیم».
و نیز در آیه ۱۶ سوره فصلت آمده است: «فَاَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ رِیحًا صَرْصَرًا فِی اَیَّامٍ نَحِسَاتٍ»؛ «پس بر آنان تندبادی توفنده در روزهایی شوم فرستادیم».

در نقطه مقابل، تعبیر «مبارک» و سعدیت برای روزها و شب‌ها نیز، در برخی آیه‌ها دیده می‌شود؛ درباره شب قدر می‌خوانیم: «اِنَّا اَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَهٍ مُبَارَکَهٍ …»؛ «[که] ما آن را در شبی فرخنده نازل کردیم …».

به این ترتیب قرآن کریم، جز اشاره‌ای سربسته به این مسئله ندارد.

استناد به روایات

ولی در روایات، احادیث زیادی درباره «نحس» و «سعد» بودن روزها وجود دارد که بسیاری از آن‌ها مجعول و خرافه هستند و برخی به خاطر مرسله بودن یا بدون سند بودن ضعیف‌اند. هر چند برخی نیز معتبر بوده، قابل اعتمادند.

دیدگاه عقل و سعد و نحس بودن زمان‌ها

از نظر عقلی، ماهیت و طبیعت زمان‌ها، مانند هم هستند؛ بنابراین فرقی میان اجزای زمان وجود ندارد تا بگوییم جزئی از زمان میمون و جزء دیگر شوم است.

اثر عوامل خارجی

اما اینکه آیا عوامل خارجی که بر روی دادن حوادث تأثیر می‌گذارند، در سعد یا نحس بودن زمان‌ها دخیل‌اند یا خیر؟ علامه طباطبایی می‌فرمایند: «عوامل از حیطه علم ما بیرون است. ما نمی‌توانیم تکه‌تکه زمان‌ را با عواملی که در آن زمان دست درکارند. بسنجیم، تا بفهمیم آن عوامل در این تکه از زمان چه عملکردی دارند و آیا عملکرد آن‌ها طوری است که این قسمت از زمان را سعد کند یا نحس، ‌و تجربه را در این جهت نیز کارآمد نیست؛ چون تجربه وقتی مفید است که ما زمان را جدای از عوامل در دست داشته باشیم و با هر عاملی هم سنجیده باشیم، تا بدانیم فلان اثر، اثر فلان عامل است و ما زمان جدای از عوامل نداریم و عوامل هم برای ما معلوم نیست».
البته همان‌گونه که با برهان عقلی، سعد یا نحس بودن روزها و زمان‌ها را نمی‌توانیم اثبات کنیم، در مقابل نیز نمی‌توانیم با برهان قاطع، سعد یا نحس نبودن روزها را نفی کنیم؛ بنابراین تنها می‌توان گفت: سعد یا نحس بودن روزها از نظر عقلی تا حدی ممکن است؛ ولی از نظر عقل قابل اثبات نیست.

بررسی محتوای آیات

درباره نحوست و مبارک بودن ایام باید بگوییم:

نحوست ایام

از ظاهر آیاتی که برخی روزها ـ روزهای نزول عذاب به قوم عاد ـ را توصیف کرده برداشت می‌شود که ن