پاورپوینت کامل اعتراض دوزخیان ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اعتراض دوزخیان ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اعتراض دوزخیان ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اعتراض دوزخیان ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اعتراض دوزخیان ۳۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: اعتراض، دوزخیان، حبط عمل، تجسم اعمال، اعتراض در قیامت.

پرسش: با توجه به آیه «لا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً اِلاَّ ما ءاتیها» (طلاق، ۷) و با توجه به این‌که نظام جزا و پاداش نیز به عمل‌کرد انسان بستگی دارد، آیا انسان در روز قیامت حق اعتراض به پایین بودن درجه خود را به خاطر برخی کمبودها دارد یا خیر؟

پاسخ: در اسلام کسی تکلیف به «مالا یطاق» نشده است. خداوند برای رساندن احکام و قوانین الهی به گوش مکلفین، رسولان زیادی را فرستاده است و در درون، انسان‌ها را مجهز به پیامبر درون یعنی عقل کرده است. با وجود رسولان برون و رسولان درون که قطب نمای راه هدایت بشریت هستند، بر بندگان اتمام حجت شده است و خداوند هم بیش از قدرت و توان بنده‌اش از او تکلیف و وظیفه نمی‌خواهد و همه آن‌چه مورد نظر الهی بوده است و در هدایت بشریت نقش داشته است، به گوش او رسانیده است. بنابراین حساب و کتاب الهی بسیار دقیق است.
هم‌چنین با توجه به قانون حبط و احباط که در ذیل بدان اشاره شده، دیگر جایی برای اعتراض باقی نمی‌ماند. حتی شیطان جواب دندان‌شکن به گناه‌کاران می‌دهد و به اعتراض آن‌ها جواب می‌گوید و دستان و دیدگان و گوش‌ها و پوست و تمام اعضا و جوارح، به عمل‌کرد خود انسان شهادت می‌دهند. به اضافه این‌که اصلاً کمبودی نیست تا جای حق اعتراضی باقی باشد؛ از‌این‌رو درجه‌ها و مقامات عرفانی و انسانی در روز قیامت بسیار حساب شده و دقیق است و در پرونده هیچ‌کس کمبودی یا پایین بودن درجه‌ای وجود ندارد تا حق اعتراض را باقی بگذارد.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه آیه ۷ طلاق
۲ – تجسم اعمال
۳ – مراد از کمبودها در آیه
۴ – معنای حبط
۵ – معنای احباط
۶ – دیدگاه مفسران
۷ – آیات حبط
۸ – احباط و تکفیر
۸.۱ – حدیثی از امام علی
۹ – زمینه‌های حبط عمل
۹.۱ – حدیثی از پیامبر
۱۰ – پاورپوینت کامل اعتراض دوزخیان ۳۷ اسلاید در PowerPoint
۱۱ – سخنان دوزخیان
۱۲ – تمنای بازگشت و جبران رفتار
۱۳ – اعتراف دوزخیان
۱۴ – نتیجه بحث
۱۵ – منابع
۱۶ – پانویس
۱۷ – منبع

ترجمه آیه ۷ طلاق

ترجمه آیه مورد بحث این است که: «خدا هیچ کس را جز ـ به قدر ـ آن‌چه به او داده است، تکلیف نمی‌کند. خدا به‌زودی پس از دشواری آسانی فراهم می‌کند».

تجسم اعمال

از اصول مسلّم قرآن این است که اگر نیکی کنید، به خود نیکی کرده‌اید و اگر بدی کنید، به خود بد نموده‌اید. روزی فرا می‌رسد که عمل خود را می‌بیند. امت‌های پیشین هر چه کرده‌اند برای خود کردند و شما نیز هر چه کنید، به سود خود کنید.هر انسان مسئول کار خویش است. و هر کرده‌ای از او سر زند، به گردن خود اوست. کردار انسان گویا از درون او پرواز می‌کند و نهان انسان، سکوی پرواز عمل وی است و بعد از ظهور از درون و پرواز از نهان به اوج گردن او می‌نشیند و او را گردن‌گیر می‌کند. در این کردار، سعادت یا شقاوت خواهد بود و او به پاداش کامل عمل خود خواهد رسید؛ سپس هر چه تمام‌تر وی را پاداش دهند؛ ازاین‌رو قرآن شریف می‌فرماید: آنان که اموال یتیمان را به ستمگری می‌خورند، در واقع در درون خود، آتش جهنم ذخیره می‌کنند و به‌زودی در آتش دوزخ خواهند افتاد. این انعکاسی از عمل انسان و به شکل درآمدن آن (تجسم عمل) است. پس بین عمل و عامل، ارتباط و پیوند محکم وجود دارد.

مراد از کمبودها در آیه

در این پرسش به صورت کنایه که گفته برخی کمبودها، به مسئله «حبط و احباط» اشاره شده است که با شرح کوتاه بدان پرداخته می‌شود.

معنای حبط

حبط در لغت به معنای بیهوده، ناچیز و باطل شدن است. حبط راجع به صحت و بطلان خود عمل است که آیا عمل خاص مانند بت‌پرستی سالم است یا حابط؟ یعنی بت‌پرستی فی نفسه صحیح است یا یاوه؟

معنای احباط

اما احباط راجع به ابطال عمل نسبت به عمل دیگر است که آیا کار خاص سبب حبط اعمال قبلی می‌شود یا نه؟

دیدگاه مفسران

از دیدگاه اهل تفسیر، حبط و احباط بدان معناست که اگر کسی کفر ورزید، از اعمال صالح قبلی خود بهره‌ای نخواهد برد و کفر موجب محروم شدن از کردار نیک گذشته است؛ لذا ممکن است در قیامت موجب اعتراض فرد شود و نوعی احساس کمبود یا پایین بودن درجه به حساب آید. بت‌پرست هیچ اثری از پرستش بت نخواهد دید و عبادت او بی‌اثر و بیهوده است؛ منطق قرآن این است که عمل بت‌پرست بیهوده است؛ زیرا اصل بت موجودی باطل و یاوه است.

آیات حبط

آیات حبط در قرآن فراوان است، در این مختصر به چند آیه اشاره می‌شود. قرآن مجید می‌فرماید:
کسی که از آیینش برگردد و در حال کفر بمیرد، همه اعمال نیک گذشته او در دنیا و آخرت باطل و بیهوده می‌شود. آنان اهل دوزخ‌اند و همیشه در آن خواهند بود.
آن‌چه در دنیا کردند، بی‌نتیجه شد و آن‌چه کردند، باطل گشت.
و ما به آن‌چه کردند، پرداخته‌ایم و همه کردارشان را به باد فنا دادیم.
هر کس ـ چه مرد و چه زن ـ کار شایسته‌ای کند، به شرط آن‌که ایمان داشته باشد، ما او را به زندگی پاکیزه‌ای زنده کرده، پاداششان را طبق بهترین کردارشان می‌دهیم.

احباط و تکفیر

مسئله دیگری که تا‌ اندازه‌ای می‌توان آن را از نتایج مسئله حبط دانست، مسئله احباط و تکفیر است. پرسش قابل طرح در این راستا این است: آیا اعمال انسان در یک‌دیگر اثر متقابل دارد و هم‌دیگر را باطل می‌کند (تحابط و تباطل) یا کردار شایسته، حکم و اثر خود را داراست و گناهان نیز حکم و اثر خود را دارد؟ این معنا از نظر قرآن مسلم است که چه‌بسا کردار شایسته انسان، سیئات او را از بین می‌برد: «اِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ».

حدیثی از امام علی

امام علی (علیه‌السلام) می‌فرمایند: چند چیز باعث حبط اعمال است: ۱. کبر؛ ۲. ناشکیبی؛ ۳. خودشگفتی. منت نهادن اجر نیکی را می‌برد و کار را بزرگ شمردن، نور حق را خاموش گ