پاورپوینت کامل جامعیت قرآن ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جامعیت قرآن ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جامعیت قرآن ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جامعیت قرآن ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل جامعیت قرآن ۳۸ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: پاورپوینت کامل جامعیت قرآن ۳۸ اسلاید در PowerPoint، قرآن، تبیان.

پرسش: قرآن از چه نظر جامع است و پاورپوینت کامل جامعیت قرآن ۳۸ اسلاید در PowerPoint به چه معناست؟

فهرست مندرجات

۱ – آراء قرآن پژوهان
۱.۱ – جامعیت مطلق
۱.۱.۱ – روایات
۱.۲ – جامعیت هدایتی
۱.۲.۱ – دیدگاه برخی علما
۱.۲.۲ – روایات
۱.۳ – جامعیت نسبت به دیگر کتب آسمانی
۱.۳.۱ – روایات
۲ – نتیجه
۳ – پانویس
۴ – منبع

آراء قرآن پژوهان

قرآن پژوهان در این که مراد از جامعیت، چیست و قرآن چگونه و کدام نیازمندی‌های علمی و معنوی انسان را بر می‌آورد، آرای گوناگونی دارند که برخی از مهم‌ترین‌های آنها بدین قرار‌اند:

جامعیت مطلق

از نظرگاه برخی قرآن پژوهان، پاورپوینت کامل جامعیت قرآن ۳۸ اسلاید در PowerPoint، مطلق است. بر اساس این نظر، قرآن، هر آنچه را که بتوان تصور کرد و نام علم و دانش برآن نهاد، در خود، جای داده است، هر چند ما از شناختن آن قاصریم. برخی از طرفداران این نظریه، علومی مانند: طب، مناظره، هندسه، جبر و مقابله، نجوم و غیر اینها را یاد کرده و بر آن رفته‌اند که همه این علوم در قرآن، موجود است. این گروه، با استناد به آیاتی که قرآن را «تبیان» و جامع مطالب و تفصیل دهنده هر چیزی معرفی می‌کند، در دفاع از نظریه خویش کوشیده‌اند. از این آیات‌اند:
«وَ نَزَّلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَبَ تِبْیَنًا لِّکُلِ شَیْءٍ وَ هُدًی وَ رَحْمَهً وَ بُشْرَی لِلْمُسْلِمِینَ؛ و این کتاب را که روشن‌گر هر چیزی است و برای مسلمانان رهنمود و رحمت و بشارت‌گری است، بر تو نازل کردیم.»

«مَا کَانَ حَدِیثًا یُفْتَرَی وَ لَکِن تَصْدِیقَ الَّذِی بَیْنَ یَدَیْهِ وَ تَفْصِیلَ کُلِ شَیْءٍ وَ هُدًی وَ رَحْمَهً لِّقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ؛ سخنی نیست که به دروغ ساخته شده باشد، بلکه تصدیق کتاب‌هایی است که پیش از آن بوده و روشن‌گر هر چیزی است و برای مردمی که ایمان می‌آورند رهنمود و رحمتی است.»

روایات

روایات پرشماری نیز جامعیت مطلق قرآن را تأیید کرده و دلیلی بر این مدعایند. برخی از این روایات، قرآن را «جامع علم اولین و آخرین» معرفی می‌کند که باید با تفکر در معانی این کتاب آسمانی، به آن علوم دست یافت:
«مَن ارادَ عِلمَ الاَوَّلینَ وَ الآخِرینَ فَلیُثَوِّرِ القُرآنَ؛ هر کس طالب علم اولین و آخرین است، در قرآن کندوکاو کند.»
بر اساس روایتی، امام صادق (علیه‌السّلام) سوگند یاد کرده که هیچ‌گاه انسان در حسرت نخواهد ماند که چرا فلان مطلب در قرآن نیست:
«انَّ اللَّهَ تَبارَکَ و تَعالی انزَلَ فی القُرآنِ تِبیانَ کُلِّ شَیءٍ، حَتّی وَ اللَّهِ ما تَرَکَ اللَّهُ شَیئاً یَحتاجُ الَیهِ العِبادُ، حَتّی لایَستَطیعَ عَبدٌ یَقولُ: لَو کانَ هذا اُنزِلَ فِی القُرآنِ، الّا و قَد انزَلَهُ اللَّهُ فیهِ؛ خداوند (تبارک و تعالی)، بیان هر چیزی را در قرآن، فرو فرستاد، چندان که (به خدا سوگند) هیچ چیزی را که بندگان، بدان نیاز دارند، فروگذار نکرد، مگر آن که خداوند، آن را در قرآن، نازل کرده است.»
در روایتی دیگر از آن حضرت آمده است:
«انَّ العَزیزَ الجَبّارَ انزَلَ عَلَیکُم کِتابَهُ و هُوَ الصّادِقُ البارُّ، فیهِ خَبَرُکُم و خَبَرُ مَن قَبلَکُم و خَبَرُ مَن بَعدَکُم، و خَبَرُ السَّماءِ وَ الاَرضِ، و لَو اتاکُم مَن یُخبِرُکُم عَن ذلِکَ لَتَعَجَّبتُم؛ خداوندِ توانا، که راست‌گو و نیکی‌کننده است، کتابش را بر شما فرو فرستاد، و اخبارِ مربوط به شما و اخبار پیشینیان و اخبار آیندگان پس از شما، و اخبار آسمان و زمین [همه]، در آن‌اند. اگر کسی نزد شما بیاید و از آنها آگاهتان کند، قطعاً شگفت‌زده خواهید شد.»
نیز از آن حضرت است:
«انَّ اللَّهَ عَزَّ ذِکرُهُ خَتَمَ بِنَبِیِّکُمُ النَّبِیّینَ فَلا نَبِیَّ بَعدَهُ ابَداً، و خَتَمَ بِکِتابِکُمُ الکُتُبَ فَلا کِتابَ بَعدَهُ ابَداً، و انزَلَ فیهِ تِبیانَ کُلِّ شَیءٍ، و خَلْقَکُم و خَلْقَ السَّماواتِ وَ الاَرض، و نَبَاَ ما قَبلَکُم و فَصْلَ ما بَینَکُم و خَبَرَ ما بَعدَکُم، و امْرَ الجَنَّهِ وَ النّارِ و ما انتُم صائِرونَ الَیهِ؛ خداوند (که یادش گرامی باد) پیامبر شما را خاتم پیامبران قرار داد. بنا بر این، پس از او هرگز پیامبری برانگیخته نمی‌شود و کتاب شما را پایان بخش کتاب‌ها[ی آسمانی] قرار داد. بنا بر این، پس از آن، هرگز کتابی نخواهد بود و بیان همه چیز و [چگونگی] آفرینش شما و آفرینش آسمان‌ها و زمین را و خبر آنچه پیش از شما بوده و [احکام] داوری میان شما، و خبر آنچه را که پس از شما خواهد بود، و موضوع بهشت و آتش و فرجام کار شما را در قرآن، نازل فرموده است.»
با توجه به این روایات و به ویژه عبارت «خلقکم»، دانسته می‌شود که قرآن افزون بر تشریع، امور تکوینی، نظیر خلقت آسمان و زمین و اخبار گذشته، حال و آینده را نیز در بردارد. مؤید این برداشت، نقلی از امام صادق (علیه‌السّلام) است که احکام و حلال و حرام را تنها بخش کوچکی از قرآن دانسته است.

جامعیت هدایتی

گروهی با بی‌اساس دانستن ادعای جامعیت مطلق قرآن، مقصود از کمال و پاورپوینت کامل جامعیت قرآن ۳۸ اسلاید در PowerPoint را، جامعیت در شئون دینی، اعم از اصول و فروع آن دانسته و روایات پاورپوینت کامل جامعیت قرآن ۳۸ اسلاید در PowerPoint را بر فهم باطن الفاظ که نزد معصومان (علیهم‌السّلام) است حمل کرده‌اند.
این گروه معتقدند که شأن قرآن و دین اقتضا نمی‌کند در اموری که مربوط به یافته‌های خود بشر است، وارد شود و حتی راهنمایی کردن او هم معنا ندارد؛ زیرا خداوند به انسان عقل ارزانی داشته و انسان را توان‌مند و خردورز و کاوش‌گر آفریده و میدان تأثیرپذیری را در طبیعت باز گذاشته و لزومی ندارد که خداوند فرمول شیمی یا مسائل ریاضی را توضیح دهد و اگر هم بحثی از علوم تجربی، ریاضی، نجوم و مانند آن در قرآن آمده، فقط جنبه هدایتی و تربیتی آن مورد نظر بوده است.
آیاتی که غرض از نزول قرآن را هدایت می‌دانند، این نظر را تقویت می‌کنند؛ مانند:
«الر• کِتَبٌ اَنزَلْنَهُ اِلَیْکَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَتِ اِلَی النُّورِ؛ الف – لام – را. ما قرآ