پاورپوینت کامل رساله عملیه ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رساله عملیه ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رساله عملیه ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رساله عملیه ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ تاریخچه

۱.۱ شروع تحول
۱.۲ فارسی‌نویسی
۱.۳ آغاز روان‌نویسی

۲ فهرست مطالب
۳ ویژگی‌ها

۳.۱ انتقاد

۴ رساله‌های نوین
۵ پانویس
۶ منابع

تاریخچه

در دوران حضور امامان(ع) مجموعه‌های فقهی شامل بیان احادیث مرتبط با ذکر سندهای آن بود. در عصر غیبت کبری تا دوره شیخ طوسی، مجموعه‌های جدید فقهی با همان محتوای حدیثی، امّا بدون ذکر اسناد نگارش یافتند آثاری مانند المقنع و الهدایه تالیف شیخ صدوق و نیز کتاب النهایه فی مجرد الفقه و الفتاوی اثر شیخ طوسی از جمله این آثار هستند.[۱]

شروع تحول

در قرون چهارم و پنجم قمری، مجموعه‎های فقهی با سبکی جدید تدوین شدند. دیگر کتاب‌های فقهی صرفا دربردارنده متون حدیثی نبودند. در رویکرد جدید فقیه مضامین و عباراتی را برمی‎گزید که مشتمل بر فروعی بود و نصّ خاصی درباره آنها وجود نداشت.[۲] به گزارش منابع، نخستین کتاب فقهی تدوین شده با رویکرد جدید المبسوط فی فقه الامامیه تالیف شیخ طوسی است، این کتاب همه ابواب فقه از طهارت تا دیات را در بر دارد و شامل فروع و مسائل بسیاری است.[۳] کتاب‌های این دوره نیز هنوز بسیار علمی و فنی بود.[۴]

فارسی‌نویسی

در عصر صفویه علمای حوزه علمیه اصفهان، فارسی نویسی را برای فهم بهتر احکام، لازم دانستند. نخستین بار شیخ بهائی (درگذشته ۱۰۳۱ق) رساله‌ای با عنوان جامع عباسی به فارسی ساده تألیف کرد که اقدامی در جهت فهم بهتر مردم و اجرای آسان احکام شیعه بود. نگارش جامع عباسی توسط بهایی ناتمام ماند و شاگرد وی نظام الدین محمد ساوجی (درگذشته ۱۰۳۸) در ۱۰۳۲ آن را کامل کرد.[۵] سید ابوالحسن اصفهانی (درگذشته ۱۳۶۵ق) نیز رساله عملیه‌ای به زبان فارسی با نام ذخیره الصالحین منتشر کرد.[۶]

نگارش رساله‌های عملیه در قرن یازدهم و دوازدهم و سیزدهم قمری زیاد شد. در قرن چهاردهم علمایی مانند سید بحرالعلوم و شیخ انصاری، به حاشیه نگاری بر این رساله‌ها اکتفا نموده و خود رساله مستقلی تالیف نکردند.[۷]

آغاز روان‌نویسی

در سال ۱۳۷۵ق(۱۳۳۵ش)، شیخ علی‌اصغر کرباسچیان معروف به علامه، با همکاری علی اصغر فقیهی[نیازمند منبع] رساله‌ای مطابق با فتاوای آیت‌الله بروجردی با نثری روان و قابل فهم برای همگان نوشت و پس از تایید این مرجع تقلید به چاپ رساند. این رساله، تحوّلی در سبک و شیوه رساله‌نویسی فارسی پدید آورد و مورد استقبال همگان از جمله حوزویان قرار گرفت.[۸]

پس از درگذشت آیت‌الله بروجردی (۱۳۸۰ق) مراجع تقلید در ایران و سایر کشورها رساله‌های عملیه خود را مطابق با رساله او تنظیم کرده و در رساله‌های عملیه خود شکل و ساختار آن را پی گرفتند.[۹] برخی از علما مانند سید محسن حکیم،سید محمود شاهرودی، شیخ منصور دزفولی و سیدهادی میلانی نیز بر این کتاب حاشیه نوشتند.[۱۰]

فهرست مطالب

در برخی رساله‌ها همه ابواب فقه(طهارت تا دیات) و در برخی از آنها فقط ابواب عبادات گرد آمده است و در برخی تنها یک مسئله فقهی آمده است.[۱۱]
به عنوان نمونه تحفه حسینیه رساله فارسی اثر وحید بهبهانی تنها به مباحث طهارت، نماز و روزه پرداخته است و کتاب انیس التجار نوشته ملا مهدی نراقی فقط احکام مربوط به معاملات را بیان کرده است.[۱۲]

ویژگی‌ها

توضیح‎ المسائل نسبت به کتاب‌های فقهی دیگر ویژگی‌هایی دارد که برخی از مهم‎ترین آنها عبارتند از:

دستیابی آسان‌تر به فتوای مرجع تقلید.
در رساله‌های عملیه تنها فتوای مجتهد در مسأله فقهی، بیان می‌شود و از ذکر مستندات آن(آیات وروایات) خودداری می‌گردد. البته در مواردی از باب تیمن و تبرک آیه یا روایتی ذکر می‌شود.[۱۳]
در رساله توضیح المسائل فتوای مجتهد با عبارات خودش بیان می‌شود.[۱۴]