پاورپوینت کامل حدیث وصیت الغیبه طوسی ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حدیث وصیت الغیبه طوسی ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حدیث وصیت الغیبه طوسی ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حدیث وصیت الغیبه طوسی ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ متن حدیث
۲ محتوای حدیث
۳ دیدگاه علمای شیعه
۴ اشکالات حدیث وصیت
۵ ادعاهای احمد الحسن
۶ بررسی سند روایت
۷ پانویس
۸ منابع

متن حدیث

امام صادق(ع) از پدرش امام باقر(ع)، وی از پدرش امام سجاد(ع)، او از پدرش امام حسین(ع)، و امام سوم از پدرش امام علی(ع) نقل می‌کند: رسول خدا(ص) در شبی که از دنیا رفت به علی(ع) فرمود: ای اباالحسن! ورق و جوهری آماده کن. در بخشی از این وصیت آمده است:

ای علی! به زودی پس از من دوازده امام خواهند بود و بعد از آنها دوازده مهدی و تو اولین نفر از دوازده امام هستی. خداوند تبارک و تعالی تو را در آسمانش، علی مرتضی و امیر مؤمنان و صدیق اکبر و فاروق اعظم و مأمون و مهدی نامیده است و این اسامی برای احدی به جز تو صحیح نیست.

ای علی! تو وصی من و سرپرست اهل‌بیتم هستی چه زنده و چه مرده‌ آنان و همچنین بر زنانم وصی من خواهی بود، پس هر کدام را که در عقد ازدواج من باقی بگذاری، فردای قیامت مرا ملاقات می‌کند و هر کدام را که تو طلاق بدهی من از او بیزارم و در قیامت نه مرا می‌بیند و نه من او را می‌بینم. تو پس از من جانشین و خلیفه‌ام بر امتم هستی. زمانی که وفات تو رسید وصایت و جانشینی مرا به پسرم حسن که نیکوکار و رسیده به حق است، تسلیم کن. زمان مرگ او که فرا رسید آن را به فرزندم حسین، پاک و شهید بسپارد و وقتی که وفات او فرا رسید، آن را به فرزندش آقا و سید عبادت‌کنندگان و صاحب ثفنات علی واگذار نماید. هر گاه زمان فوت او رسید، آن را به فرزندش محمد باقر تسلیم کند و زمانی که مرگ او رسید آن را به پسرش جعفر صادق بسپارد، و آن گاه که مرگ او فرا رسید، به فرزندش موسی کاظم واگذار کند و وقتی که مرگ او فرا رسید به فرزندش علی رضا تسلیم کند و زمانی که وفات او رسید آن را به فرزندش محمد ثقه تقی بسپارد و زمانی که مرگ او فرا رسید آن را به فرزندش علی ناصح واگذار نماید و زمانی که مرگ او رسید آن را به پسرش حسن فاضل بسپارد و زمانی که مرگ او فرا رسید آن را به فرزندش محمد که حافظ شریعت و آل محمد است بسپارد.
این دوازده امام بود، بعد از ایشان دوازده مهدی خواهد بود. پس وقتی که زمان رحلت امام دوازدهم رسید، وصایت و جانشینی من را به فرزندش که اولین و برترین مقربین است، تسلیم نماید و او سه نام دارد، یک نامش مانند نام من است و نام دیگرش مثل نام پدر من است و آن عبدالله و احمد است و سومین نام او مهدی خواهد بود و او اولین مؤمنان است.[۱][یادداشت ۱]

محتوای حدیث

محتوای روایت درباره جانشینان پیامبر بوده و نام همه دوازده امام در این حدیث آمده است و سپس از دوازده مهدی سخن گفته شده است.[۲] این مهدی‌ها پس از امام دوازدهم ظهور می‌کنند و چنانکه از متن روایت برمی‌آید، نخستین آنان پسر بلافصل امام زمان است.[۳]

مضمون روایت را می‌توان به پنج فراز دسته‌بندی کرد؛ از این پنج فراز تنها یک فراز در روایات شیعه به صورت متواتر آمده است و یک فراز دیگر اگرچه در چند روایت دیگر تکرار شده است، اما از جهت سندی و محتوایی ضعف دارند و در اندیشه امامیه رد شده است و سه فراز دیگر تنها در این روایت ذکر شده و علمای شیعه آن را رد کرده‌اند.[۴]

حصر امامان در عدد دوازده: این بخش از روایت در احادیث دیگر[۵] هم از جهت لفظ و هم از جهت معنا به صورت متواتر تکرار شده است.[۶]
دوازده مهدی: این فراز در پنج روایت دیگر نیز تکرار شده است. اگرچه بین مضمون این روایات ناسازگاری وجود دارد و گاه در عدد و گاه در نسبت و گاه در منصب میان این روایات اختلاف است.[۷] هم‌چنین همه این روایت از لحاظ سندی دچار ضعف‌اند. با توجه به تعارض با باورهای اعتقادی امامیه، این روایات رد شده‌اند و ادعای تواتر معنوی این روایات غیرقابل اثبات است.[۸]
تسلیم امر امامت به فرزند امام دوازدهم: این فراز تنها در نقل شیخ طوسی در کتاب الغیبه آمده است و در هیچ روایت دیگری ذکر نشده است.[۹] بر اساس این نقل، امام زمان در هنگام وفات، امامت را به فرزندش تسلیم می‌کند.
علمای امامیه این مسئله را شاذ و مخالف مشهور دانسته‌اند و حتی شیخ طوسی در کتاب الغیبه آن را مردود می‌شمرد.[۱۰] با توجه به انحصار امامت در دوازده امام، نمی‌توان مطابق این حدیث امامت مهدی‌های دوازده‌گانه را برداشت کرد.[۱۱] علاوه بر اینکه در روایت ابوبصیر[۱۲] به صراحت امامت از مهدی‌های دوازده‌گانه نفی شده است.[۱۳] در چند روایت دیگر که از مهدی‌های دوازده‌گانه سخن به میان آمده، از امامت آنها سخنی در میان نیست.[۱۴] و آنان صرفاً مبلغان و داعیان اهل‌بیتند.[۱۵]
مهدی اول بودن فرزند امام دوازدهم: این بخش از روایت هم هیچ مستندی به جز نقل شیخ طوسی در کتاب الغیبه ندارد و نمی‌توان درباره آن ادعای تواتر معنوی کرد.[۱۶]
نام‌های سه‌گانه مهدی اول: در بخش پایانی حدیث وصیت، برای مهدی اول سه نام عبدالله، احمد و مهدی شمرده شده است و این ادعا که این سه نام برای مهدی اول است، در هیچ روایت دیگری ذکر نشده است.[۱۷]

گزارش شیخ طوسی به دلیل ضعف سند، عدم اعتنای محدثان دیگر، شاذ بودن و مخالفت با دیگر مبانی شیعه دارای خلل در اعتبار است.[۱۸]شیخ مفید،[۱۹] نباطی بیاضی،[۲۰] حر عاملی،[۲۱] و علامه مجلسی[۲۲] محتوای این روایت در حکومت فرزندان امام مهدی را غیرمعتبر دانسته و آن را از گزارش‌های شاذ و غیرقابل قبول به شمار آورده‌اند.

دیدگاه علمای شیعه

بسیاری از علمای شیعه در مواجهه با حدیث وصایت، آن را مخالف مشهور و مفادش را غیرقطعی دانسته‌اند.[۲۳] طبرسی این روایت را از جهت صدور غیرقطعی می‌داند و آن را معارض با روایات صحیحه‌ای می‌داند که پس از امام عصر، دولت دیگری نخواهد بود.[۲۴] اربلی سخن طبرسی را تکرار می‌کند.[۲۵] عاملی نباطی روایات دوازده مهدی را شاذ و مخالف روایات صحیح السند می‌داندو دولتِ پس از دولت قائم را معارض با روایاتی می‌داند که پس از حکومت امام مهدی، قیامت پس از چهل روز برپا می‌شود.[۲۶] مجلسی پس از ذکر این روایت و روایات مشابه، این روایات را مخالف مشهور می‌شمرد.[۲۷] حر عاملی این روایات را به دلیل شاذ بودن و مخالفت با روایات مشهور غیرقطعی می‌خواند.[۲۸]

شیخ صدوق در «اعتقادات» تنها امام دوازدهم را قائم می‌داند و هر قائمی غیر از او را نفی می‌کند.[۲۹] و در کتاب کمال الدین حدیث وصیت را نقل نمی‌کند.[۳۰] تنها روایتی را نقل می‌کند[۳۱] که در آن مهدی‌های دوازده‌گانه به عنوان مبلغان و داعیان امام معرفی شده‌اند.[۳۲] در کتاب‌های اعتقادی شیخ صدوق، هیچ اشاره‌ای به باور دوازده مهدی نشده است.[۳۳]

کتاب «الغیبه» که شیخ طوسی در آن روایت دوازده مهدی را آورده، کتابی جدلی و احتجاجی است و نه کتابی در تبیین اعتقادات صحیح.[۳۴] شیخ طوسی در کتاب الغیبه چه پیش از نقل حدیث[۳۵] و چه پس از آن[۳۶] به صراحت تعداد امامان را منحصر در دوازده می‌داند و این ادعا را که فرزند امام دوازدهم جانشین او باشد، نفی می‌کند.[۳۷] شیخ طوسی در بابی در کتاب الغیبه ۲۵ روایت نقل می‌کند که عدد امامان و جانشینان پیامبر منحصر در دوازده است.[۳۸]

حر عاملی با این استدلال که چنین باوری به دلیل اهمیتش، محتاج روایات متواتر است، در حالی که