پاورپوینت کامل نزول قرآن مجید ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نزول قرآن مجید ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نزول قرآن مجید ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نزول قرآن مجید ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ مفهوم‌شناسی

۱.۱ جایگاه

۲ چگونگی نزول قرآن

۲.۱ حالات پیامبر(ص) هنگام نزول قرآن

۳ اهداف نزول قرآن
۴ آغاز و مدت نزول قرآن
۵ نزول دفعی و تدریجی
۶ جستارهای وابسته
۷ پانویس
۸ منابع
۹ پیوند به بیرون

مفهوم‌شناسی

نزول را به معنای فرود آمدن چیزی از بالا به پایین تعریف کرده[۱] و مراد از نزول قرآن را فرستادن آیات قرآن توسط وحی بر پیامبر اسلام(ص) دانسته‌اند.[۲]

استفاده از واژه نزول به معانی لغوی یا مادی آن را درباره قرآن صحیح نمی‌دانند؛ زیرا قرآن جسم نیست که از مکانی بالا به مکانی پایین‌تر حرکت کند، بلکه مبدا نزول آن مقام قدس ربوبی است که منزه از مکان و جسم است و محل نزول آن هم طبق آیه ۱۹۴ سوره شعراء «عَلَى قَلْبِکَ لِتَکُونَ مِنَ الْمُنذِرِ‌ینَ» قلب پیامبر بوده است؛[۳] طبق این نظر مراد از نزول قرآن، ظهور وحی بر پیامبر(ص) است و چون آن حضرت وحی را از جانب خداوند دریافت می‌کرده، طبق عرف اهل زبان به نزول تعبیر شده است؛[۴] به همین دلیل برخی از باب تشبیه معقول به محسوس استفاده از واژه نزول درباره قرآن را به معنای مجازی آن صحیح دانسته‌اند.[۵]

نزول روحانی، نزول مقامی و نزول حقیقی تعابیری است که اندیشمندان اسلامی برای اشاره به نزول قرآن از آنها استفاده کرده‌اند؛ حسن مصطفوی در التحقیق فی کلمات القرآن از تعبیر نزول روحانی برای اشاره به نزول قرآن توسط جبرئیل بر قلب پیامبر استفاده کرده است.[۶] علامه طباطبایی با اشاره به علو مقام خدا و پایین بودن مقام بندگان، تعبیر نزول مقامی را درباره نزول آیات قرآن یا اوامر و نواهی خداوند به سوی بندگان به کار می‌برد.[۷] مصباح یزدی نیز در مقابل دو واژه نزول مادی و نزول اعتباری از واژه نزول حقیقی درباره قرآن استفاده می‌کند؛ طبق این نظر در امور حقیقی غیرحسی مانند قرآن که از مقام علم الهی به مرحله الفاظ و مفاهیم بشری تنزل یافته، استفاده از تعبیر نزول حقیقی مناسب خواهد بود.[۸]

جایگاه

در آیات متعددی از قرآن به تعابیر مختلفی از نزول قرآن سخن گفته شده است. در بعضی از این آیات از مشتقات کلمه نزول مانند «انزلنا» و «نزلنا» و در دیگر آیات از واژگانی چون «اوحینا»، «سنلقی»، «سنقرؤک»، «نتلوها»، «رتلناه» و … استفاده شده است.[۹]

چگونگی نزول قرآن

اندیشمندان اسلامی درباره چگونگی یا کیفیت نزول قرآن بر حضرت محمد(ص) (با توجه به نزول قرآن از عالم قدسی و ماوراییِ دارای بساطت و تجرد بر پیامبر(ص) که در حیات مادی حضور داشت) و نوع ارتباط آن حضرت با عالم غیت دو حالت ذکر کرده‌اند؛ ۱. صعود ملکوتی روح پیامبر از عالم ظاهر به عالم باطن و ۲. نزول فرشته از عالم باطن به عالم ظاهر با تبدیل به حالت بشری.[۱۰]

ملاصدرا فیلسوف شیعه قرن یازدهم هجری قمری درباره کیفیت نزول قرآن در کتاب مفاتیح الغیب خود بر این باور است که وقتی روح پیامبر(ص) به عالم وحی ربانی صعود می‌کند، کلام خدا را یا از مقام «قاب قوسین او ادنی» دریافت می‌کند و یا صدای قلم و القای کلام ملائکه را می‌شنود. وی درباره نوع دوم ارتباط پیامبر(ص) با عالم وحی نیز معتقد است؛ هنگام وحی، فرشته حامل وحی صورتی محسوس برای پیامبر(ص) پیدا می‌کند تا تاب تحمل مشاهده آن را داشته باشد و فرشته صورتی غیر صورت واقعی خود خواهد داشت.[۱۱]

حالات پیامبر(ص) هنگام نزول قرآن

هنگام نزول قرآن حالت‌های خاصی بر رسول خدا(ص) ایجاد می‌شد؛ چنانچه در روایتی از امام صادق(ع) آمده است وقتی قرآن بر پیامبر (ص) نازل می‌شد اگر جبرئیل واسطه بود، آن حضرت می‌فرمود: «این جبرئیل است که چنین می‌گوید» و اگر وحی مستقیم از سوی خدا بر آن حضرت نازل می‌گشت به دلیل سنگینی وحی، حالت بی‌هوشی بر پیامبر عارض می‌شد.[۱۲]

اهداف نزول قرآن

مفسران ذیل آیات درباره نزول قرآن، به بررسی اهداف خدا از نزول قرآن پرداخته‌اند؛ رضایی اصفهانی در تفسیر قرآن مهر این اهداف را در سه بخش ۱. اهداف مقدماتی از جمله هشدار به جهانیان، تاکید بر خردورزی و بشارت‌گر