مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل قاضی جعفر بن احمد ۳۰ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل قاضی جعفر بن احمد ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قاضی جعفر بن احمد ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل قاضی جعفر بن احمد ۳۰ اسلاید در PowerPoint :
محتویات
۱ زیست نامه
۲ انقسام زیدیان
۳ همراهی با بروقنی
۴ اجازات روایت
۵ بازگشت به وطن
۵.۱ منازعه با مطرفیه
۵.۲ رویارویی با حنابله
۶ شاگردان
۷ تالیفات
۷.۱ نسخههای خطی
۸ پانویس
۹ منابع
۹.۱ منبع لاتین
۱۰ پیوند به بیرون
زیست نامه
لقب و نسبت او را شمسالدین بهلولی اَبناوی مِشوَری ذکر کردهاند. اجداد و پدر وی در دوران حکومت صُلَیحیان و بنوحاتم، از قضات اسماعیلی صنعا بودند. برادرش، یحییبن احمد (متوفی ۵۶۲)، حاکم عدن و در خدمت زُرَیعیان اسماعیلی بود.[۱] در منابع زیدی شرححال سالهای اولیه زندگی قاضی جعفر نیامده، ظاهراً به این دلیل که وی در آن دوره اسماعیلی بوده است. مشخص نیست که قاضی جعفر در چه تاریخی به زیدیه گرویده است.
قاضیجعفر در ۵۷۳ یا ۵۷۶ق در سَناع حَدَّه -که در گذشته محلی نزدیک به جنوب صنعا بوده و اکنون بخشی از شهر صنعا محسوب میشود- درگذشت. قبر وی در اَکمه، در جنوب سناع، زیارتگاه زیدیه است.[۲]
انقسام زیدیان
در زمان قاضی جعفر، زیدیه به دو گروه عمده تقسیم میشدند:
برخی از عالمان زیدی یمن از عقاید کلامی الهادی الی الحق یحیی بن حسین رَسِّی (متوفی ۲۹۸ق) و مکتب معتزله بغداد، خاصه آرای ابوالقاسم بلخی (متوفی ۳۱۹ق) پیروی میکردند.
گروه دیگری از عالمان زیدی یمن، در عقاید کلامی، متأثر از معتزله بصره بودند.
اختلاف در مسائل کلامی میان دو مکتب معتزلی بصره و بغداد از اواخر قرن چهارم و اواسط قرن پنجم، به تقسیم زیدیه به دو گروه مُطَرِّفیه و مُخْتَرعه انجامید.[۳] اهمیت قاضی جعفر، بهسبب حمایت مؤثر وی از مخترعه است.
همراهی با بروقنی
شریف مکه، علیبن عیسی حسنی مشهور به ابنوَهَّاس (متوفی ۵۵۶ق)، از زیدبن حسن بیهقی بَرُوقنی (متوفی ۵۵۱ق)، عالم زیدی برجسته ایرانی، دعوت کرد تا به یمن رود و با ترویـج آرای کـلامی معتزلـه بصره ــ که در میان زیدیـه ایـران رواج داشت زیدیه مخترعه را در مقابله با مطرفیه یاری کند.[۴]
بروقنی در جمادی الاولی ۵۴۱ق به صَعدَه رسید[۵] و به تدریس آرای کلامی زیدیه ایران پرداخت. در پی فعالیتهای بروقنی، قاضی جعفر و گروهی از عالمان مطرّفیه از آرای کلامی خویش دست کشیدند.[۶] در حدود ۵۴۳ یا ۵۴۴ق، بیهقی تصمیم گرفت به عراق بازگردد و قاضی جعفر نیز او را همراهی کرد. با مرگ بیهقی در تهامه و در محلی به نام سیحار، قاضیجعفر خود به تنهایی به سفر ادامه داد.[۷]
اجازات روایت
قاضی جعفر در ذیحجه ۵۵۰ق در مکه از عالم زیدی، ابنوَهّاس، اجازه روایت برخی از آثار زیدیه را گرفت.[۸] حضور عالمان زیدی در مناطق جبال، بهویژه ری، باعث شد تا قاضی جعفر به آن مناطق سفر کند و در ۵۵۲ق، در ری از عالم نامدار زیدیه، ابوالعباس احمدبن ابیالحسنبن علی کنی (متوفی ۵۶۰ق)، اجازه روایت آثار زیدیه را بگیرد.[۹] ابراهیم بن قاسم شهاری[۱۰] اجازه روایت کتاب الزیادات اثر المؤید باللّه احمدبن حسین هارونی (متوفی ۴۱۱ق)، امام زیدی، را که کنی به قاضی جعفر داده بود به طور کامل نقل کرده است.
بازگشت به وطن
قاضی جعفر بعد از سفر به نواحی دیگر و تلمذ نزد عالمان زیدیه،[۱۱] در ۵۵۲ق به یمن بازگشت و در مدرسه خود در سناع به تدریس پرداخت.[۱۲]
منازعه با مطرفیه
فعالیتهای او مخالفت مطرفیه را برانگیخت و سرانجام، خصومت میان آنان با دخالت امام زیدی، احمدبن سلیمان (متوفی ۵۶۶ق)، به نفع قاضی جعفر پایان یافت.[۱۳] فعالیتهای قاضی جعفر باعث شد اکثر عالمان مطرفیه از عقاید خود دست بکشند و از عقاید کلامی وی پیروی کنند. قاضی جعفر با نگارش آثاری چون مَقاوِد الانصاف فی مسائل الخلاف، و مسائل الهَدیه فی مذهب الزیدیه نیز به نقد مطرفیه پرداخت.[۱۴]
رویارویی با حنابله
تلاشهای قاضی جعفر در اشاعه آرای کلامی معتزله، علاوه بر مُطَرِّفیه، با مخالفت عالمان دیگری چون یحییبن ابیالخیر عِمرانی (متوفی ۵۵۸ق)، که در عقاید کلامی از آرای حنابله پیروی میکرد، نیز روبرو شد. قاضیجعفر برای ترویج آرای معتزله به شهر اِبّ، اقامتگاه عمرانی، رفت. در منابع زیدیه گفته شده که میان این دو، نامههایی رد و بدل شده است.&#۹
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
