پاورپوینت کامل غیب دانی ۵۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غیب دانی ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غیب دانی ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل غیب دانی ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ مفهوم شناسی
۲ انواع غیب
۳ امکان آگاهی از غیب

۳.۱ علم غیب پیامبران
۳.۲ علم غیب پیامبر اسلام
۳.۳ علم غیب امامان

۴ دیدگاه شیعه درباره علم امام

۴.۱ دیدگاه متکلمان امامیه
۴.۲ راه‌های دست یابی امام به معارف غیبی
۴.۳ حکمت علم غیب امامان
۴.۴ دلایل علم غیب امام

۵ علم غیب در انسان‌های دیگر
۶ شبهات
۷ جستارهای وابسته
۸ پانویس
۹ منابع
۱۰ منابع برای مطالعه بیشتر
۱۱ پیوند به بیرون

مفهوم شناسی

«وَمَا کانَ اللّهُ لِیطْلِعَکمْ عَلَی الْغَیبِ وَلَکنَّ اللّهَ یجْتَبِی مِن رُّسُلِهِ مَن یشَاء؛ »

آل عمران، آیه۱۷۹

غیب در لغت به معنای چیزی است که از حس پوشیده و پنهان است، در مقابل شهود که به معنای چیزی است که با حواس قابل درک است.[۱]

غیب در اصطلاح، چیزی است که شناخت آن به کمک اسباب عادی تحقق نمی‌پذیرد.[۲]

علم غیب، به معنای غیب‌دانی و غیب‌گویی و آگاهی نسبت به امور پنهان و چیزهایی است که با حواس قابل درک نیستند.[۳]

انواع غیب

بنابر یک تقسیم، امور غیبی بر دو نوع است:

آنچه با تعلیم و فکر و ریاضت نفس آشکار می‌شود.
آنچه دست یافتن به آن، تنها با اذن خداوند ممکن است و اوست که هر کسی را صلاح بداند از آن آگاه می‌کند.

قسم دوم، خود بر دو نوع است:

آنچه آشکار نمودنش برای پیامبران و فرستادگان الهی لازم است. معجزات و ادیان و سایر اخبار غیبی از این دسته‌اند.
آنچه مخصوص خداوند است و او هیچ کسی را از آن آگاه نمی‌کند.[۴] این دسته از اموری غیبی برای غیر خدا قابل مشاهده با حواس ظاهری و یا احاطه فکری و قلبی نیست؛ مانند ذات خداوند.[۵]

امکان آگاهی از غیب

همچنین ببینید: عالم غیب

بنابر آموزه‌های اسلامی، خداوند می‌تواند هر کسی را از غیب مطلع و از آنچه واقع شده و یا آنچه واقع خواهد شد، آگاه کند. در قرآن کریم آمده است:

یعْلَمُ مَا بَینَ أَیدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ یحِیطُونَ بِشَیءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء (ترجمه: آنچه در پیش روی آنان و آنچه در پشت سرشان است می‌داند و به چیزی از علم او جز به آنچه بخواهد احاطه نمی‌یابند.)[ بقره–۲۵۵]

ابن سینا نیز با استناد به تجربه می‌گوید:

همانگونه که در خواب، امکان دست‌یابی و اطلاع از غیب وجود دارد و محقق نیز می‌شود، مانعی در این نیست که در بیداری هم این امر محقق شود.[۶]

علم غیب پیامبران

از ویژگی‌های پیامبران که برای ادای رسالت خویش به آن نیاز دارند، آگاهی و علم به امور غیبی است. خداوند پیامبرانش را با وحی از آینده و یا گذشته آگاه می‌کند.[۷]

قرآن کریم به آگاهی عیسی بن مریم به برخی امور غیبی تصریح کرده است.

وَأُنَبِّئُکم بِمَا تَأْکلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِی بُیوتِکمْ إِنَّ فِی ذَلِک لآیهً لَّکمْ إِن کنتُم مُّؤْمِنِینَ۴۹
 (ترجمه: و شما را از آنچه میخورید و در خانه هایتان ذخیره میکنید خبر میدهم مسلما در این [معجزات] برای شما اگر مؤمن باشید عبرت است.)[ آل عمران–۴۹]

در سوره جن به این مسئله اشاره شده است که خداوند از میان پیامبرانش، هر پیامبری را که بخواهد و به هر میزانی که صلاح بداند از غیب مختص به خود، آگاه می‌کند.[۸]

عَالِمُ الْغَیبِ فَلَا یظْهِرُ عَلَی غَیبِهِ أَحَدًا* إِلَّا مَنِ ارْتَضَی مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ یسْلُک مِن بَینِ یدَیهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا۲۶-۲۷ (ترجمه: عالم به غیب اوست پس جز او کسی غیب نمیداند چون او کسی را بر غیب خود مسلط نمی‌کند* مگر کسی از رسولان را که شایسته و مرضی این کار بداند که خدا برای چنین کسانی از پیش رو و پشت سر حافظانی در کمین می‌گمارد.)[ جن–۲۶و۲۷]

به عقیده برخی مفسران، آیه ۱۷۹ آل عمران نشان‌ می‌دهد که تمام پیامبران از علم غیب آگاه بوده‌اند؛ به ویژه با توجه به این‌که “مِن” در این آیه، بیان‌کننده کسی است که خداوند او را برگزیده است.[۹]

علم غیب پیامبر اسلام

گفته‌اند که در میان پیامبران، پیامبر اسلام(ص) به سبب گستره مکانی و زمانی رسالت پیامبری‌اش، از دیگر پیامبران بیشتر به علم غیب دستیابی داشته است. او به اذن الهی به آنچه برای ادای وظیفه‌ رسالت به آن نیاز داشت، آگاه بود.[۱۰]

قرآن کریم از اخباری یاد کرده است که پیامبر اکرم(ص) از آنها آگاه بوده و اشاره دارد که او قبل از رسالت، به این اخبار آگاه نبوده است.

تِلْک مِنْ أَنْباءِ الْغَیبِ نُوحیها إِلَیک ما کنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ وَ لا قَوْمُک مِنْ قَبْلِ هذا (ترجمه: این از خبرهای غیب است که آن را به تو وحی می‌کنیم. پیش از این، نه تو آن را می‌دانستی و نه قوم تو.)[ هود–۴۹]

علم غیب امامان

بنابر باورهای کلامی شیعه، از نیازمندی‌های امام، آگاهی کامل به شریعتی است که او حافظ و پاسدار آن از تحریف و مفسر ابهام‌های آن است. اگر امام، چنین آگاهی و علمی نداشته باشد، غرض خداوند از قرار دادن این منصب، به عنوان مبین و حافظ شریعت، نقض می‌گردد.[۱۱] بنابراین لازم است امام به آنچه جهت تبیین دین و حفاظت آن از تحریف نیاز دارد، آگاهی کامل داشته باشد.[۱۲] از آن‌جا که آگاهی به این امور با جامعیت و گستردگی که دارد و با توجه به ضعف‌های انسان، به صورت عادی غیرممکن است، لازم است که پاره‌ای از این علوم، از طریق غیرمرسوم و فرابشری به او برسد.[۱۳]

دیدگاه شیعه درباره علم امام

در نظرگاه شیعه، علم غیب امام معصوم همانند علم پیامبر، از جانب خداوند است؛[۱۴] بدین صورت که هرگاه بخواهند نزد ایشان حاضر است و به آن آگاهند نه اینکه همواره نزد ایشان به صورت فعلی حضور داشته باشد.[۱۵] این مطلب در ضمن چندین روایت از امامان معصوم‌(ع) بیان شده است که امام اگر بخواهد به چیزی علم پیدا کند، خدا او را به آن امر آگاه می‌سازد.[۱۶]

در روایات شیعه برخی پیشگویی‌ها و خبرهای غیبی امامان شیعه آمده است. برخی از این اخبار در خطبه‌های متعددی از نهج البلاغه بیان شده است؛ مواردی مانند: خبر از ویرانی کوفه،[۱۷] حمله عبدالملک مروان به کوفه[۱۸] خبر از خون‌ریزی و شکم بارگی حجاج بن یوسف ثقفی،[۱۹] خبر از آینده خونین بصره،[۲۰] خبر از حکومت چهار فرمانروای فاسد از پسران مروان[۲۱] و خبر حمله مغولان و جنایت آن‌ها.[۲۲]

دیدگاه متکلمان امامیه

درباره علم غیب امام، برخی از متکلمان از اظهار نظر درباره جزئیات علم امام خودداری کردند[۲۳] اما دیگرانی که در این زمینه اظهار نظر کردند، نظراتشان در دو دسته کلی جای می‌گیرد:

علم امام، محدود به مواردی خاص است.[۲۴]
علم امام نامحدود است.[۲۵] شیخ مفید این نظریه را به نوبختیان نسبت داده است.[۲۶]

امام صادق(ع):
«”همانا جفر سفید نزد من است، عرض کردم: در آن چیست؟ فرمود: زبور داود و تورات موسی و انجیل عیسی و صحف ابراهیم و حلال و حرام و مصحف فاطمه. و فکر نمی‌کنم که در مصحف چیزی از قرآن باشد. در آن هر آنچه مردم به ما احتیاج دارند قرار دارد- و ما به کسی احتیاج نداریم-، حتی مجازات یک تازیانه و نصف و ربع آن و جریمه خراش در آن هست »

کافی، ج۱، ص۲۴۰

آن دسته از متکلمان که در دسته دوم جای دارند خود بر چند دسته هستند. گروهی معتقدند که علم امام شامل تمام مواردی است که در ایفای وظیفه امامت و رهبری امت به‌آن نیاز دارند.[۲۷] برخی هم معتقدند که علم امامان علاوه بر این، شامل تمام اموری است که در عالم روی داده یا خواهد داد.[۲۸] البته در خصوص این که آیا این علم منوط به درخواست از خداوند است یا امام بالفعل این علم را دارد در میان متکلمان اختلاف وجود دارد.
برخی از مصادیق آگاهی‌های امام عبارتند از:

علم به کتاب خدا، مطلق و مقید، عام و خاص، ناسخ و منسوخ آن؛
علم به کتاب‌های آسمانی دیگر؛
علم هر آن‌چه اتفاق افتاده یا در آینده اتفا