پاورپوینت کامل ضرورت امامت ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ضرورت امامت ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ضرورت امامت ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ضرورت امامت ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ مفهوم‌شناسی

۱.۱ امامت

۲ دلایل عقلی ضرورت امامت

۲.۱ ضرورت اجتماعی و اجرای اسلام
۲.۲ نیاز دائمی به امام
۲.۳ تبیین دین در همه اعصار
۲.۴ برهان لطف

۲.۴.۱ تقریر برهان لطف بر ضرورت امامت

۳ دلایل نقلی ضرورت امامت

۳.۱ آیه اولی الامر
۳.۲ لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِیرٍ
۳.۳ حدیث من مات
۳.۴ سیره مسلمانان
۳.۵ وجود وصایای دوازده‌گانه در ادیان

۴ انکار ضرورت امامت
۵ جستارهای وابسته
۶ پانویس
۷ منابع

مفهوم‌شناسی

ضرورت وجود امام از مباحثی است که بعد از رحلت پیامبر اسلام(ص) در میان مسلمانان مطرح شده و به دلایل ضرورت حضور امام در میان مردم می‌پردازد. از آنجا که حضرت محمد(ص)، خاتم النبیین(آخرین پیامبر الهی) است، آیا ضروری است که جانشینی برای رهبری جامعه اسلامی داشته باشد یا طبق نظر خوارج، کتاب خدا کافی است و کسی چنین حقی ندارد؟[۱]

امامت

امامت ریاست اصیل و مطلق دین و دنیا است.[۲] شیخ طوسی امامت را ریاست فردی دارای اختیارات مطلق می‌داند که از زیاده‌طلبی معاندان جلوگیری و داد مظلوم را می‌ستاند.[۳] علامه حلی امام را انسانی دانسته، که ریاست مردم در امور دینی و دنیوی را به صورت مستقل برعهده دارد.[۴] ابن خلدون نیز امامت را نیابت صاحب شریعت در حفظ دین و سیاست دنیوی می‌داند.[۵] برخی از مذاهب بر این باورند که شناخت توحید و نبوت، تا حدودی به فهم متقابل امامت و سایر اصول دین بستگی دارد.[۶]

دلایل عقلی ضرورت امامت

متکلمان شیعه و سنی دلایل عقلی بسیاری بر ضرورت امامت بیان نموده‌اند که به چهار دلیل آن اشاره می‌شود:

ضرورت اجتماعی و اجرای اسلام

گفته شده تکامل نظم، امنیت و اجتماعات بشری، از منظر عقلی فقط از راه رهبری با شرایطی خاص محقق می‌شود و کیان هر اجتماعی به نوع و نحوه حکومت حاکمش بستگی دارد.[۷] برخی پژوهشگران بر این عقیده‌اند که تحقق اجرای حدود و دستورات اسلامی و همچنین پاسداری از مرزها، بدون وجود پیشوا امکان ندارد و در نتیجه مقدمه امری که واجب است، واجب خواهد بود؛ بنابراین نصب امام واجب است.[۸]

نیاز دائمی به امام

گفته شده ساختمان دین که به وسیله یک موسس بی‌نظیر ساخته شده، پس از وی، نیازمند نگهدارنده بی‌نظیری است تا حفاظت شود و پس از چندی تغییر نکرده و به مخروبه‌ای تبدیل نشود و آن امام است که قرآن صامت را تبیین می‌کند.[۹]

تبیین دین در همه اعصار

در بیان این دلیل گفته شده از آنجاکه ۱. حضرت محمد(ص)، خاتم پیامبران(ع) است و حلال و حرام دین اسلام، ابدی[۱۰] و بی‌بازگشت است. ۲.قرآن، معجزه الهی است و در تمامی زمان‌ها، راه سعادت در این کتاب وجود دارد، اما شامل محکم، متشابه، حلال و حرام، مستحب و مکروه، ناسخ و منسوخ، واجب و مستحب و مباح، خاص و عام و محتوی پندها، مَثَل‌ها(ضرب‌المثل)، مرسل‌ها، محدودها[یادداشت ۱]، مجمل و مبین[یادداشت ۲] و اسرار و اشارات می‌باشد. ۳. در عصر پیامبر(ص) نیز با وجود همه فشارها و جنگ‌ها، مشکلات عدیده و فقدان آمادگی و نیاز جامعه اسلامی، بیان همه احکام و معارف اسلامی و تفسیر تمامی آیات مقدور نبوده است؛ چگونه ممکن است پس از رحلت پیامبر اسلام(ص) مفسری عمیق و آگاه به رموز و اسرار، ضرورت نداشته باشد؟ و این فرد همان امام است.[۱۱]

ابن میثم بحرانی معتقد است، برای حفظ دین و تبیین آن، چاره‌ای جز وجود امام نداریم.[۱۲] برخی پژوهشگران نیز معتقدند، تشریح و شفاف‌سازی مبانی دینی، نظارت بر اجرای مقررات اسلامی و تبیین اصول و فروع دین و بیان بی‌کم و کاست آنها، تنها به دست امام (با تمامی شرایطش) شکل می‌گیرد، تا انحراف و بدعت در اسلام رخ ندهد.[۱۳]

برهان لطف

گفته شده، برهان لطف مهمترین دلیل، برای تبیین ضرورت امامت است.[۱۴]شیخ مفید در تعریف لطف گفته است: لطف آن است که به وسیله آن مکّلف به اطاعت خداوند نزدیک شده و از گناه دور می‌شود، اما هرگز مکلف را مجبور نمی‌کند.[۱۵] لطف از صفات فعل خداوند است و موضوع آن مکلف است.[۱۶]

خواجه نصیر طوسی، علامه حلی و ابن میثم بحرانی[۱۷] لطف خداوند را دلیلی بر وجوب وجود امام دانسته‌اند. ابن میثم بحرانی معتقد است، امامت امری ضروری است؛ زیرا ما را از زشتی‌ها دور می‌نماید و سبب حرکت به سمت امور لازمی که عقل آن‌ها را تایید می‌کند، می‌گردد.[۱۷] خواجه نصیر طوسی گفته است، برای عقلای عالم ضرورت امام پس از پیامبر اسلام(ص) روشن است و حضور امام لطف خداوندی بر جامعه بشری و تصرف او در امور دنیایی و اخروی است.[۱۸]

تقریر برهان لطف بر ضرورت امامت

شیخ طوسی و سید مرتضی این برهان را اینگونه ت