پاورپوینت کامل حدیث اول المهدیین ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حدیث اول المهدیین ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حدیث اول المهدیین ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حدیث اول المهدیین ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ متن حدیث
۲ محتوای حدیث
۳ دیدگاه علمای شیعه
۴ اشکالات حدیث وصیت
۵ ادعاهای احمد الحسن
۶ بررسی سند روایت
۷ پانویس
۸ منابع

متن حدیث

امام صادق(ع) از پدرش امام باقر(ع)، وی از پدرش امام سجاد(ع)، او از پدرش امام حسین(ع)، و امام سوم از پدرش امام علی(ع) نقل می‌کند: رسول خدا(ص) در شبی که از دنیا رفت به علی(ع) فرمود: ای اباالحسن! ورق و جوهری آماده کن. در بخشی از این وصیت آمده است:

ای علی! به زودی پس از من دوازده امام خواهند بود و بعد از آنها دوازده مهدی و تو اولین نفر از دوازده امام هستی. خداوند تبارک و تعالی تو را در آسمانش، علی مرتضی و امیر مؤمنان و صدیق اکبر و فاروق اعظم و مأمون و مهدی نامیده است و این اسامی برای احدی به جز تو صحیح نیست.

ای علی! تو وصی من و سرپرست اهل‌بیتم هستی چه زنده و چه مرده‌ آنان و همچنین بر زنانم وصی من خواهی بود، پس هر کدام را که در عقد ازدواج من باقی بگذاری، فردای قیامت مرا ملاقات می‌کند و هر کدام را که تو طلاق بدهی من از او بیزارم و در قیامت نه مرا می‌بیند و نه من او را می‌بینم. تو پس از من جانشین و خلیفه‌ام بر امتم هستی. زمانی که وفات تو رسید وصایت و جانشینی مرا به پسرم حسن که نیکوکار و رسیده به حق است، تسلیم کن. زمان مرگ او که فرا رسید آن را به فرزندم حسین، پاک و شهید بسپارد و وقتی که وفات او فرا رسید، آن را به فرزندش آقا و سید عبادت‌کنندگان و صاحب ثفنات علی واگذار نماید. هر گاه زمان فوت او رسید، آن را به فرزندش محمد باقر تسلیم کند و زمانی که مرگ او رسید آن را به پسرش جعفر صادق بسپارد، و آن گاه که مرگ او فرا رسید، به فرزندش موسی کاظم واگذار کند و وقتی که مرگ او فرا رسید به فرزندش علی رضا تسلیم کند و زمانی که وفات او رسید آن را به فرزندش محمد ثقه تقی بسپارد و زمانی که مرگ او فرا رسید آن را به فرزندش علی ناصح واگذار نماید و زمانی که مرگ او رسید آن را به پسرش حسن فاضل بسپارد و زمانی که مرگ او فرا رسید آن را به فرزندش محمد که حافظ شریعت و آل محمد است بسپارد.
این دوازده امام بود، بعد از ایشان دوازده مهدی خواهد بود. پس وقتی که زمان رحلت امام دوازدهم رسید، وصایت و جانشینی من را به فرزندش که اولین و برترین مقربین است، تسلیم نماید و او سه نام دارد، یک نامش مانند نام من است و نام دیگرش مثل نام پدر من است و آن عبدالله و احمد است و سومین نام او مهدی خواهد بود و او اولین مؤمنان است.[۱][یادداشت ۱]

محتوای حدیث

محتوای روایت درباره جانشینان پیامبر بوده و نام همه دوازده امام در این حدیث آمده است و سپس از دوازده مهدی سخن گفته شده است.[۲] این مهدی‌ها پس از امام دوازدهم ظهور می‌کنند و چنانکه از متن روایت برمی‌آید، نخستین آنان پسر بلافصل امام زمان است.[۳]

مضمون روایت را می‌توان به پنج فراز دسته‌بندی کرد؛ از این پنج فراز تنها یک فراز در روایات شیعه به صورت متواتر آمده است و یک فراز دیگر اگرچه در چند روایت دیگر تکرار شده است، اما از جهت سندی و محتوایی ضعف دارند و در اندیشه امامیه رد شده است و سه فراز دیگر تنها در این روایت ذکر شده و علمای شیعه آن را رد کرده‌اند.[۴]

حصر امامان در عدد دوازده: این بخش از روایت در احادیث دیگر[۵] هم از جهت لفظ و هم از جهت معنا به صورت متواتر تکرار شده است.[۶]
دوازده مهدی: این فراز در پنج روایت دیگر نیز تکرار شده است. اگرچه بین مضمون این روایات ناسازگاری وجود دارد و گاه در عدد و گاه در نسبت و گاه در منصب میان این روایات اختلاف است.[۷] هم‌چنین همه این روایت از لحاظ سندی دچار ضعف‌اند. با توجه به تعارض با باورهای اعتقادی امامیه، این روایات رد شده‌اند و ادعای تواتر معنوی این روایات غیرقابل اثبات است.[۸]
تسلیم امر امامت به فرزند امام دوازدهم: این فراز تنها در نقل شیخ طوسی در کتاب الغیبه آمده است و در هیچ روایت دیگری ذکر نشده است.[۹] بر اساس این نقل، امام زمان در هنگام وفات، امامت را به فرزندش تسلیم می‌کند.
علمای امامیه این مسئله را شاذ و مخالف مشهور دانسته‌اند و حتی شیخ طوسی در کتاب الغیبه آن را مردود می‌شمرد.[۱۰] با توجه به انحصار امامت در دوازده امام، نمی‌توان مطابق این حدیث امامت مهدی‌های دوازده‌گانه را برداشت کرد.[۱۱] علاوه بر اینکه در روایت ابوبصیر[۱۲] به صراحت امامت از مهدی‌های دوازده‌گانه نفی شده است.[۱۳] در چند روایت دیگر که از مهدی‌های دوازده‌گانه سخن به میان آمده، از امامت آنها سخنی در میان نیست.[۱۴] و آنان صرفاً مبلغان و داعیان اهل‌بیتند.[۱۵]
مهدی اول بودن فرزند امام دوازدهم: این بخش از روایت هم هیچ مستندی به جز نقل شیخ طوسی در کتاب الغیبه ندارد و نمی‌توان درباره آن ادعای تواتر معنوی کرد.[۱۶]
نام‌های سه‌گانه مهدی اول: در بخش پایانی حدیث وصیت، برای مهدی اول سه نام عبدالله، احمد و مهدی شمرده شده است و این ادعا که این سه نام برای مهدی اول است، در هیچ روایت دیگری ذکر نشده است.[۱۷]

گزارش شیخ طوسی به دلیل ضعف سند، عدم اعتنای محدثان دیگر، شاذ بودن و مخالفت با دیگر مبانی شیعه دارای خلل در اعتبار است.[۱۸]شیخ مفید،[۱۹] نباطی بیاضی،[۲۰] حر عاملی،[۲۱] و علامه مجلسی[۲۲] محتوای این روایت در حکومت فرزندان امام مهدی را غیرمعتبر دانسته و آن را از گزارش‌های شاذ و غیرقابل قبول به شمار آورده‌اند.

دیدگاه علمای شیعه

بسیاری از علمای شیعه در مواجهه با حدیث وصایت، آن را مخالف مشهور و مفادش را غیرقطعی دانسته‌اند.[۲۳] طبرسی این روایت را از جهت صدور غیرقطعی می‌داند و آن را معارض با روایات صحیحه‌ای می‌داند که پس از امام عصر، دولت دیگری نخواهد بود.[۲۴] اربلی سخن طبرسی را تکرار می‌کند.[۲۵] عاملی نباطی روایات دوازده مهدی را شاذ و مخالف روایات صحیح السند می‌داندو دولتِ پس از دولت قائم را معارض با روایاتی می‌داند که پس از حکومت امام مهدی، قیامت پس از چهل روز برپا می‌شود.[۲۶] مجلسی پس از ذکر این روایت و روایات مشابه، این روایات را مخالف مشهور می‌شمرد.[۲۷] حر عاملی این روایات را به دلیل شاذ بودن و مخالفت با روایات مشهور غیرقطعی می‌خواند.[۲۸]

شیخ صدوق در «اعتقادات» تنها امام دوازدهم را قائم می‌داند و هر قائمی غیر از او را نفی می‌کند.[۲۹] و در کتاب کمال الدین حدیث وصیت را نقل نمی‌کند.[۳۰] تنها روایتی را نقل می‌کند[۳۱] که در آن مهدی‌های دوازده‌گانه به عنوان مبلغان و داعیان امام معرفی شده‌اند.[۳۲] در کتاب‌های اعتقادی شیخ صدوق، هیچ اشاره‌ای به باور دوازده مهدی نشده است.[۳۳]

کتاب «الغیبه» که شیخ طوسی در آن روایت دوازده مهدی را آورده، کتابی جدلی و احتجاجی است و نه کتابی در تبیین اعتقادات صحیح.[۳۴] شیخ طوسی در کتاب الغیبه چه پیش از نقل حدیث[۳۵] و چه پس از آن[۳۶] به صراحت تعداد امامان را منحصر در دوازده می‌داند و این ادعا را که فرزند امام دوازدهم جانشین او باشد، نفی می‌کند.[۳۷] شیخ طوسی در بابی در کتاب الغیبه ۲۵ روایت نقل می‌کند که عدد امامان و جانشینان پیامبر منحصر در دوازده است.[۳۸]

حر عاملی با این استدلال که چنین باوری به دلیل اهمیتش، محتاج روایات متواتر است، در حالی که