پاورپوینت کامل حبوه(فقه) ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حبوه(فقه) ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حبوه(فقه) ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حبوه(فقه) ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ معرفی اجمالی
۲ مصادیق حبوه
۳ وجوب یا استحباب
۴ شروط تحقق
۵ فلسفه حکم حبوه
۶ پانویس
۷ منابع
۸ پیوند به بیرون

معرفی اجمالی

حبوه اصطلاحی در علم فقه است و در باب ارث[۱] به عنوان یک نوع میراث خاص[۲] مطرح شده است. حبوه در لغت به معنای اعطاء[۳] و عطیه[۴] بدون جزا و منت[۵] است؛ چنانکه به نماز جعفر طیار که هدیه‌ای از جانب پیامبر اکرم(ص) به شخص جعفر طیار بود، نماز حبوه گفته می‌شود.[۶] در اصطلاح فقهی به اموال خاص و معین پدر که خارج از حدود ارث به فرزند بزرگ‌تر می‌رسد، حبوه می‌گویند[۷] و وارثان دیگر میت در آن حقی ندارند.[۸] به مستحق حبوه «مَحْبُوّ» گفته می‌شود.[۹]

این نوع از ارث، که به نوعی ارث مخصوص است،[۱۰] مختص به فقه و حقوق[۱۱] امامیه[۱۲]بوده و اختلافی در اصل آن در بین فقهای امامیه دیده نمی‌شود؛[۱۳] به گونه‌ای که برخی آن را از معلومات[۱۴] و ضروریات مذهب دانسته‌[۱۵] و برای آن ادعای اجماع کرده‌اند.[۱۶] موضوع حبوه در فقه اهل سنت وجود ندارد.[۱۷]

اصل در مسئله ارث آن است که همه وارثان در تمامی متروکات، از شخص متوفی ارث خواهند برد و این از واجبات الهی است که به صورت حکم کلی و جزیی بیان شده است؛ اما این اصل، در دو مورد توسط اهل‌بیت(ع) تخصیص خورده که یکی از آنها حکم حبوه است.[۱۸]
دلیل حکم حبوه را اجماع فقها[۱۹] و روایات مستفیضه[۲۰] و فراوان[۲۱] از امامان معصوم(ع) دانسته‌اند؛[یادداشت ۱] به گونه‌ای که برخی برای روایات حبوه ادعای تواتر نموده‌اند.[۲۲]

قانون مدنی جمهوری اسلامی ایران از حقوق امامیه پیروی کرده و در ماده ۹۱۵ حبوه را برای پسر بزرگ‌تر لحاظ نموده است و با پیروی از قول مشهور آن را واجب دانسته است.[۲۳]

مصادیق حبوه

در تعیین مقدار حبوه اختلافاتی در میان فقها وجود دارد؛[۲۴] اما مشهور علما در چهار مورد لباس، شمشیر، انگشتر و قرآن اتفاق نظر دارند[۲۵] و روایات فراوانی به این چهار مورد اشاره کرده است؛[۲۶] [یادداشت ۲] هرچند در برخی از روایات زره[۲۷]، کتاب‌ها[۲۸] و سلاح[۲۹] نیز به این مقدار اضافه شده است؛[۳۰] [یادداشت ۳] ولی عده‌ای عمل به قول مشهور را قدر متیقن دانسته [یادداشت ۴] و معتقدند که در مابقی چون اختصاص حبوه بر خلاف اصل است و نمی‌توان بی‌دلیل در حق وارثان دیگر تصرف کرد، اجازه حبوه در غیر این چهار مورد جایز نیست؛[۳۱] لذا اصل بر عدم تخصیص است.[۳۲]

در صورت تعدد اجناس، بحث‌های گسترده‌ای در کتب فقهی از زاوایای گوناگون شده و اختلافاتی در بین فقها دیده می‌شود؛[۳۳] به‌عنوان مثال متوفی چندین انگشتر[۳۴] یا قرآن[۳۵] یا شمشیر[۳۶] و یا لباس[۳۷] داشته باشد.

وجوب یا استحباب

در حکم حبوه نظرات متفاوتی در بین علما وجود دارد:[۳۸]

نظر مشهور علما به‌خصوص علمای متأخر، واجب بودن حکم حبوه است[۳۹] و برای وجوب آن ادعای اجماع نیز شده است؛[۴۰] اگر چه مابقی ورثه مخالف باشند و یا شخص از حق خود اعراض کند.[۴۱]
خواجه نصیر الدین طوسی،[۴۲] سید مرتضی،[۴۳] ابن جنید، دادن حبوه به پسر بزرگ‌تر را مستحب می‌دانند و معتقدند که از روایات نیز بیشتر از استحباب فهمیده نمی‌شود.[۴۴]

عده‌ای از فقها معتقدند که حبوه در ابتدای امر از ارث جدا شده و بعد از آن اموال بین ورثه تقسیم می‌شود[۴۵] و دلیل آن را اطلاق روایات دانسته‌اند؛[۴۶]در حالی‌که برخی دیگر معتقدند که از سهم ارث پسر بزرگتر کم می‌شود.[۴۷] برخی در استدلال به استحباب حبوه و حساب کردن آن از سهم الارث پسر ب