پاورپوینت کامل حبط ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حبط ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حبط ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حبط ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ در لغت
۲ در قرآن
۳ از دیدگاه معتزله

۳.۱ دیدگاه قاضی عبدالجبار
۳.۲ تفاوت معتزله با خوارج

۴ از دیدگاه اشاعره
۵ از دیدگاه امامیه

۵.۱ شیخ طوسی
۵.۲ ابن میثم بحرانی

۶ جستارهای وابسته
۷ پانویس
۸ منابع
۹ پیوند به بیرون

در لغت

احباط در لغت مصدر باب افعال از ماده حبط و از معانی حبط، باطل گردیدن ثواب عمل است.[۱] از این‌رو از احباط که مصدر متعدی است معنی باطل کردن مزد و ثواب عمل بر می‌آید.

در قرآن

اِفعال، مشتق از دو مصدر حبط و احباط در قرآن کریم ۱۶ بار و به شکل‌های گوناگون آمده و همه به عمل منسوب شده است.[۲] و معنای آن با توجه به قرینه‌هایی از آیه‌های قرآن بر حسب کاربرد لازم و متعدی، باطل گشتن و باطل کردن عمل می‌باشد در مورد این کسان به‌کار رفته است:

آنانی که به زندگی دنیا دل بسته و در بهره‌های آن فرو رفته‌اند؛[۳]
مومنان بیمار دلی که در نهان با نامسلمانان دوستی می‌کنند؛[۴]
نامومنانی که مومنان را از کارزار می‌ترسانند و چون خطر جنگ برطرف گشت، غنیمت می‌خواهند؛[۵]
کسانی که پیامبران را می‌کشند؛[۶]
آنانی که به آیات خدا کفر ورزیده آنها را تکذیب می‌کنند؛[۷]
مردمانی که از دین و ایمان رویگردان می‌شوند؛[۸]
کسانی که کافر شده، راه خدا را می‌بندند؛[۹]
انسان‌هایی که در پی به خشم آوردن خدا هستند؛[۱۰]
آنانی که آنچه را خدا فرو فرستاده است خوش نمی‌دارند؛[۱۱]
مشرکان و همچنین مومنانی که به خدا شرک می‌ورزند؛[۱۲]
مومنانی که در حضور پیامبر(ص) صدایشان بلندتر از صدای آن حضرت است.[۱۳]

از دیدگاه معتزله

متکلمان معتزله بر اساس اصل وعد و وعید به مسائل احباط پای‌بندند و برای اثبات آن استدلال‌های گوناگونی کرده‌اند. هر‌چند که در جزئیات با یکدیگر اختلاف نظر دارند.

دیدگاه قاضی عبدالجبار

قاضی عبدالجبار همدانی (درگذشت ۴۱۵ق / ۱۰۲۴م) نظریه‌پرداز بزرگ معتزله برای اثبات درستی مساله احباط و تکفیر، نخست این فرض را مطرح می‌کند که اندازه گناهان و طاعت‌های هیچ‌کس برابر و یکسان نیست. به عبارت دیگر؛ هیچ‌گاه نمی‌شود ثواب و عقاب اخروی در حق کسی مساوی و به یک اندازه باشد زیر به اجماع امت برای اهل آخرت جز بهشت و دوزخ جایگاه سومی وجود ندارد. اینک اگر فرد یاد شده را به دوزخ ببرند به او ستم کرده‌اند و اگر به بهشتش برند از دو حال خارج نیست یا ثواب می‌برد ـ که روا نیست چون ثواب دادن به کسی که استحقاقش را ندارد قبیح است ـ یا خداوند همچون کودکان و دیوانگان به او نیز تفضل می‌کند ـ و این نیز روا نیست زیرا حال او باید از آن دو گروه جدا باشد.[۱۴] از این رو در مورد مکلف این فرض‌ها مطرح می‌شود.
حالت مکلف این‌گونه است که یکسره اهل طاعت بوده و در آخرت نیز سزاوار ثواب می‌گردد یا یکسره اهل گناه است و به کیفر می‌رسد. اما مشکل در مورد کسی است که طاعت‌ها و گناهان را در آمیخته است. درباره چنین شخصی:

فرض اول این است که او نه سزاوار ثواب و نه سزاوار عقاب است و در نتیجه نه ثواب می‌بیند نه کیفر.
فرض دوم این است که هم مستحق ثواب و هم سزاوار عقاب است و در یک زمان و به یک‌باره در معرض ثواب و کیفر واقع می‌شود.
فرض سوم همان مفاد اعتقاد به احباط و تکفیر است یعنی این اعتقاد که اندازه بیشتر بر اندازه کم‌تر تاثیر می‌گذارد و آن را محو می‌کند.

فرض اول درست نیست زیرا بر خلاف اجماع امت است. دومین فرض نیز محال است چون امکان ندارد که شخص مکلف یک‌باره و در یک زمان در معرض پاداش و کیفر قرار گیرد پس تنها صورت باقی مانده آن است که ثواب بیشتر، عقاب کم‌تر را تکفیر می‌کند یا عقاب بیشتر ثواب کم‌تر را