پاورپوینت کامل حاکم چشمی ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حاکم چشمی ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حاکم چشمی ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حاکم چشمی ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ زیست نامه
۲ تحصیلات

۲.۱ تعالیم حنفی و معتزلی
۲.۲ زمخشری

۳ تالیفات
۴ آثار حاکم در یمن
۵ اهمیت حاکم در میان زیدیان
۶ پانویس
۷ منابع
۸ پیوند به بیرون

زیست نامه

محسن بن محمد در ۴۱۳ در روستای جِشُم یا چشام از توابع بیهق (سبزوار کنونی) به دنیا آمد.[۱] البته به نظر می‌رسد با توجه به نسبش (بروقنی)، به روستای بروغن (در همسایگی روستای چشام) منسوب شود و از اهالی این روستا باشد.

وی از سادات علوی است و نسبش، به واسطه محمد بن حنفیه، به امام علی(ع) می‌رسد، لیکن به علوی بودن شهرت نداشته است.[۲] از سال‌های آغازین حیات وی اطلاعی نیست. بیشتر مشایخ او از عالمان نیشابور بوده‌اند؛ از این رو، وی احتمالا مدتی در این شهر اقامت داشته است.[۳]

تحصیلات

تعالیم حنفی و معتزلی

نخستین استاد وی، ابوحامد احمد بن محمد نجار نیشابوری، از عالمان حنفی نیشابور بوده[۴] که نزد وی کلام و اصول فقه خوانده است.[۵]

بعد از وفات نیشابوری، حاکم نزد ابوالحسن علی بن عبداللّه نیشابوری بیهقی به شاگردی پرداخت.[۶] بیهقی تعالیم معتزله را به واسطه ابوطالب یحیی بن حسین هارونی از قاضی عبدالجبار بن احمد همدانی دریافت کرده بود. حاکم نزد بیهقی برخی متون کلامی، اصول فقه و تفسیر خواند و هم زمان با تلمذ نزد او، نزد عالم نامدار حنفی و قاضی القضات نیشابور، ابومحمد عبداللّه بن حسین ناصحی، نیز شاگردی کرد[۷] و در ۴۳۶ از وی حدیث شنید.[۸] ناصحی نیز دارای عقاید معتزلی بود و جز در مسئله وعید، با معتزله مخالفتی نداشت.[۹]

وی بعد از اتمام تحصیلات خود، به زادگاهش بازگشت و در ۱۳ رمضان ۴۷۸ق املای اثر حدیثی خود، جلاء الابصار فی متون الأخبار، را در مسجدجامع جشم آغاز کرد. این اثر، که در شصت مجلس است، در ۴۸۱ق بعد از بازگشت حاکم از سفر حج، به پایان رسید. عمده احادیث این کتاب به نقل از ناصحی است.[۱۰]

زمخشری

در منابع زیدیه از حاکم جشمی به عنوان استاد زمخشری یاد شده؛[۱۱] اما برخی محققان معتقدند شاهدی درباره دیدار زمخشری و جشمی در دست نیست، تنها می‌دانیم که زمخشری کتاب جلاءالابصار جشمی را از شاگرد وی، احمدبن محمدبن اسحاق خوارزمی، که در جشم ساکن بوده، روایت کرده است.[۱۲]

البته نقل شده که زمخشری بعد از وفات جشمی به جشم رفته و نزد شاگردان او درس خوانده است.[۱۳] ظاهراً زمخشری، برخلاف جشمی که از مکتب ابوهاشم جُبّائی پیروی کرده، از مکتب اعتزالی ابوالحسینِ بصری (متوفی ۴۳۶) متأثر بوده است.[۱۴] این خود می‌تواند دلیلی بر رد فرضیه شاگردی زمخشری نزد جشمی باشد.[۱۵]

بنابر برخی منابع، حاکم جشمی در سال ۴۹۴ق در مکه، به علت تألیف کتاب رساله ابلیس الی اخوانه المناحیس، کشته شد.[۱۶]

تالیفات

از حاکم آثار فراوانی باقی مانده که اغلب آنها به صورت نسخه خطی در کتابخانه‌های مختلف، خاصه در کتابخانه‌های یمن، موجود است.

۱. شرح عیون المسائل:

مهم‌ترین اثر کلامی او و در شرح کتاب خودش عیون المسائل، است و شامل فرق غیرمسلمان، فرقه‌های مسلمان، معتزله و آرا و عقاید آنها، توحید، تعدیل و تجویر، و نبوت است. وی در این کتاب به آرای قاضی عبدالجبار تکیه کرده است.[۱۷]

از کتاب عیون المسائل، نسخه‌ای در کتابخانه آمبروزیان،[۱۸] و از شرح عیون المسائل نسخه‌های متعددی در موزه بریتانیا، کتابخانه آمبروزیان، لیدن و صنعا باقی مانده است.[۱۹] در کتابخانه‌های خصوصی یمن نیز نسخه‌ای از این کتاب موجود است.[۲۰] فؤاد سید، بخشی از این کتاب را که در شرح احوال عالمان معتزلی از قاضی عبدالجبار تا زمان جشمی است، در کتاب فضل الإعتزال و طبقات المعتزله قاضی عبدالجبار به چاپ رسانده است.[۲۱]

۲. التأثیر و المؤثر، خطی[۲۲]
۳. نصیحهالعامه یا الرساله التامه فی نصیحه العامه، خطی[۲۳] رساله نصیحهالعامه در اصل به زبان فارسی نگاشته شده، که فقط ترجمه‌ای عربی از آن باقی است.[۲۴]
۴. تنزیه الانبیاء و الأئمه، خطی[۲۵]
۵. رساله ابلیس الی اِخوانه المناحیس[۲۶] این رساله، با عنوان رساله الشیخ ابی مُرَّه إلی اخوانه المجبره[۲۷] نیز مشهور است. متن این رساله را سید حسین مدرسی به چاپ رسانده است. نسخه‌ای از تلخیص این کتاب به دست عالم امامی، عبدالرحمان بن محمد عتایقی (قرن هشتم)، با عنوان الدّر النفیس من رساله ابلیس موجود است.[۲۸]
۶. کتاب تحکیم العقول فی تصحیح الأصول:

در اصول دین است که عبدالسلام وجیه آن را براساس یک نسخه منحصر به فرد و کهن (کتابت ۶۲۹) به چاپ رسانده است.[۲۹] جشمی در آغاز تحکیم العقول[۳۰] گفته است که وی همانند جعفربن حرب بحثی از مباحث پیچیده کلام به میان نمی‌آورد