پاورپوینت کامل پاک شدن ثواب عمل ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پاک شدن ثواب عمل ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پاک شدن ثواب عمل ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پاک شدن ثواب عمل ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ در لغت
۲ در قرآن
۳ از دیدگاه معتزله

۳.۱ دیدگاه قاضی عبدالجبار
۳.۲ تفاوت معتزله با خوارج

۴ از دیدگاه اشاعره
۵ از دیدگاه امامیه

۵.۱ شیخ طوسی
۵.۲ ابن میثم بحرانی

۶ جستارهای وابسته
۷ پانویس
۸ منابع
۹ پیوند به بیرون

در لغت

احباط در لغت مصدر باب افعال از ماده حبط و از معانی حبط، باطل گردیدن ثواب عمل است.[۱] از این‌رو از احباط که مصدر متعدی است معنی باطل کردن مزد و ثواب عمل بر می‌آید.

در قرآن

اِفعال، مشتق از دو مصدر حبط و احباط در قرآن کریم ۱۶ بار و به شکل‌های گوناگون آمده و همه به عمل منسوب شده است.[۲] و معنای آن با توجه به قرینه‌هایی از آیه‌های قرآن بر حسب کاربرد لازم و متعدی، باطل گشتن و باطل کردن عمل می‌باشد در مورد این کسان به‌کار رفته است:

آنانی که به زندگی دنیا دل بسته و در بهره‌های آن فرو رفته‌اند؛[۳]
مومنان بیمار دلی که در نهان با نامسلمانان دوستی می‌کنند؛[۴]
نامومنانی که مومنان را از کارزار می‌ترسانند و چون خطر جنگ برطرف گشت، غنیمت می‌خواهند؛[۵]
کسانی که پیامبران را می‌کشند؛[۶]
آنانی که به آیات خدا کفر ورزیده آنها را تکذیب می‌کنند؛[۷]
مردمانی که از دین و ایمان رویگردان می‌شوند؛[۸]
کسانی که کافر شده، راه خدا را می‌بندند؛[۹]
انسان‌هایی که در پی به خشم آوردن خدا هستند؛[۱۰]
آنانی که آنچه را خدا فرو فرستاده است خوش نمی‌دارند؛[۱۱]
مشرکان و همچنین مومنانی که به خدا شرک می‌ورزند؛[۱۲]
مومنانی که در حضور پیامبر(ص) صدایشان بلندتر از صدای آن حضرت است.[۱۳]

از دیدگاه معتزله

متکلمان معتزله بر اساس اصل وعد و وعید به مسائل احباط پای‌بندند و برای اثبات آن استدلال‌های گوناگونی کرده‌اند. هر‌چند که در جزئیات با یکدیگر اختلاف نظر دارند.

دیدگاه قاضی عبدالجبار

قاضی عبدالجبار همدانی (درگذشت ۴۱۵ق / ۱۰۲۴م) نظریه‌پرداز بزرگ معتزله برای اثبات درستی مساله احباط و تکفیر، نخست این فرض را مطرح می‌کند که اندازه گناهان و طاعت‌های هیچ‌کس برابر و یکسان نیست. به عبارت دیگر؛ هیچ‌گاه نمی‌شود ثواب و عقاب اخروی در حق کسی مساوی و به یک اندازه باشد زیر به اجماع امت برای اهل آخرت جز بهشت و دوزخ جایگاه سومی وجود ندارد. اینک اگر فرد یاد شده را به دوزخ ببرند به او ستم کرده‌اند و اگر به بهشتش برند از دو حال خارج نیست یا ثواب می‌برد ـ که روا نیست چون ثواب دادن به کسی که استحقاقش را ندارد قبیح است ـ یا خداوند همچون کودکان و دیوانگان به او نیز تفضل می‌کند ـ و این نیز روا نیست زیرا حال او باید از آن دو گروه جدا باشد.[۱۴] از این رو در مورد مکلف این فرض‌ها مطرح می‌شود.
حالت مکلف این‌گونه است که یکسره اهل طاعت بوده و در آخرت نیز سزاوار ثواب می‌گردد یا یکسره اهل گناه است و به کیفر می‌رسد. اما مشکل در مورد کسی است که طاعت‌ها و گناهان را در آمیخته است. درباره چنین شخصی:

فرض اول این است که او نه سزاوار ثواب و نه سزاوار عقاب است و در نتیجه نه ثواب می‌بیند نه کیفر.
فرض دوم این است که هم مستحق ثواب و هم سزاوار عقاب است و در یک زمان و به یک‌باره در معرض ثواب و کیفر واقع می‌شود.
فرض سوم همان مفاد اعتقاد به احباط و تکفیر است یعنی این اعتقاد که اندازه بیشتر بر اندازه کم‌تر تاثیر می‌گذارد و آن را محو می‌کند.

فرض اول درست نیست زیرا بر خلاف اجماع امت است. دومین فرض نیز محال است چون امکان ندارد که شخص مکلف یک‌باره و در یک زمان در معرض پاداش و کیفر قرار گیرد پس تنها صورت باقی مانده آن است که ثواب بیشتر، عقاب کم‌تر را تکفیر می‌کند یا عقاب بیشتر ثواب کم‌تر را