پاورپوینت کامل برهان محرک اول ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل برهان محرک اول ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل برهان محرک اول ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل برهان محرک اول ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ محتوای کلی
۲ سیر تطور
۳ تقریرها

۳.۱ تقریر براساس مطلق حرکت (تقریر ارسطو)
۳.۲ تقریر براساس حرکت نفوس
۳.۳ تقریر براساس حرکت جوهری

۴ قلمرو و نتیجه
۵ اشکالات
۶ برهان حرکت در قرآن
۷ جستارهای وابسته
۸ پانویس
۹ منابع
۱۰ پیوند به بیرون

محتوای کلی

برهان حرکت از جمله براهین اثبات خدا است که از حرکتی که در جهان مشاهده می‌شود، به مُحرِّک نامُتحرِّک رهنمون می‌شود.
محتوای کلی این برهان چنین است:

جهان مُتَحَرِّک (دارای حرکت) است.
هر مُتحرِّکی نیازمند مُحرِّکی(حرکت‌دهنده) است.
تسلسل در علل محال است.
پس سلسله حرکات باید منتهی شوند به مُحرِّکی که خود مُتحرِّک نیست(مُحرِّک نامُتحرِّک اول).[۱]

سیر تطور

برهان حرکت یا برهان مُحَرِّک اول (Proof of the prime mover) که قدیمی‌ترین برهان جهان‌شناختی[یادداشت ۱] اثبات وجود خدا است،[۲] اولین‌بار توسط ارسطو به صورت برهان ارائه شد؛ هرچند بن‌مایه‌های آن در آثار افلاطون نیز مطرح بود.[۳]

از آنجا که ارسطو قائل به ازلیت ماده و عالَم بود، برهان او ناظر به آفرینش جهان نبود؛[۴] اما در تفسیرهای نوافلاطونی (پیروان افلوطین) که مبتنی بر نظریه صدور بود، مفهوم محرک نخستین با آفرینش جهان تلفیق شد.[۵]
مفهوم محرک نخستین در تفکر کِنْدی (از نخستین فیلسوفان مسلمان) نیز صورت خاصی یافت و با نظریه خلق از عدم ترکیب شد.[۶]
بعدها توماس آکوئیناس برهان حرکت را در کتاب «جامع الهیات»، (Summa theologiae) اولین برهان از راه‌های پنج‌گانه معروف خود در اثبات وجود خدا قرار داد.[۷]

در فلسفه اسلامی برهان حرکت در فلسفه مَشّاء، براساس حرکت در عَرَض‌ها[یادداشت ۲] تقریر می‌شد؛ زیرا آنها حرکت در جوهر را قبول نداشتند؛ اما ملاصدرا با طرح حرکت در جوهر، آن را براساس حرکت جوهری تقریر کرد.[۸]

امروزه در غرب[۹] برهان حرکت به همراه برهان علیت، برهان حدوث و برهان امکان و وجوب، «براهین جهان‌شناختی» نامیده می‌شوند و به صورت کلی بررسی و رد یا تأیید می‌شوند؛ در حالی که بنابر نظر برخی هر یک از این براهین باید جداگانه بررسی شوند.[۱۰]

برخی برهان حرکت را با برهان امکان و وجوب یکی دانسته‌اند[۱۱] که دلیل آن ناآشنایی و غفلت از عناصر و مفاهیم محوری برهان امکان و وجوب دانسته شده است.[۱۲]

تقریرها

تقریرهای مختلفی از برهان حرکت ارائه شده که برخی براساس مطلق حرکت (بدون لحاظ حرکت خاص) و بعضی براساس حرکت‌های خاص مانند حرکت نفوس، حرکت افلاک و حرکت جوهری صورت‌بندی شده است.[۱۳] توجه به فاعل یا غایت حرکت نیز موجب ظهور تقریرهای متفاوت شده است.[۱۴]

ویژگی مشترک همه تقریرات این است که با استفاده از امتناع تسلسل و اصل علیت، از جهان مُتحرِّک به مُحرِّک نامُتحرِّک می‌رسند.[۱۵]

تقریر براساس مطلق حرکت (تقریر ارسطو)

گفته شده تقریر ارسطو از برهان حرکت براساس مطلق حرکت است.[۱۶]

ارسطو وجود «مُحَرِّک نامُتَحَرِّک» (The unmoved mover) را برای تبیین جهان ضروری می‌‌دانست.[۱۷]
از نظر وی در مواجهه با واقعیت، سه حالت متصور است که همگی مطابق با واقعیت هستند:

الف: چیز مُتحرِّکی (دارای حرکت) که خود، عامل حرکت خود یا چیز دیگری نیست.

ب: چیزی که مُتحرّک است و در عین حال خود یا چیزی دیگر را به حرکت درمی‌آورد.

ج: چیزی که دیگری را به حرکت در می‌آورد(مُحَرِّک)؛ ولی خود دارای حرکت نیست(نامُتحرِّک).[۱۸]

از دیدگاه ارسطو از یک سو، همراه با حالت اول و دوم، باید حالت سوم یعنی «مُحَرِّک نامُتَحَرِّک» نیز در جهان وجود داشته باشد.[۱۹] از سوی دیگر از نظر او حرکاتی که در جهان به طور ازلی(بدون آغاز) و ابدی(بدون پایان) روی می‌دهند، اگر نخواهیم دچار تسلسل شویم، باید از علتی نهایی (مُحرِّک نخستین) ناشی شوند.[۲۰]
این دو اندیشه به این نتیجه می‌انجامند که مُحَرِّک نامُتَحَرِّک باید عامل نخستین همه حرکات باشد.[۲۱]

شارحان معتقدند از نظر ارسطو مُحَرِّک نخستین (The prime mover) باید فعلیت محض باشد و هیچ قوه و استعدادی در او نباشد. اگر مُحرِّک اول، فعلیت محض باشد، باید غیرمادی باشد؛ زیرا مادیت مستلزم انفعال و تغییر و تغیُّر است.[۲۲] پس مُحرّک نخستین ارسطو مجرد محض است.[۲۳] برخی برآنند خدای ارسطو همان مُحرِّک اول است.[۲۴]

گروهی معتقدند مُحرِّک نخستین ارسطو، علت غایی است.[۲۵] در مقابل عده‌ای مُحرِّک اول ارسطو را علت فاعلی دانسته‌اند.[۲۶]

تقریر براساس حرکت نفوس

برهان حرکت براساس حرکت نفس انسانی این‌گونه تقریر شده است:

الف: نفس انسان همواره در زندگی رو به کامل شدن است.(دارای حرکت و تغییر تدریجی است).
ب: براساس براهین فلسفی، نفس انسان مادی نیست؛ بلکه مجرد از ماده است.
ج: براساس اصل علیت، نفس در خروج از مرحله قوه به فعلیت(کمال یافتن)، نیازمند علت فاعلی است.
د: ماده نمی‌تواند علت فاعلی و عطاکننده کمالات نفس باشد؛ زیرا نفس مجرد، خارج از قلمرو ماده است و ماده نمی‌تواند در قلمرو خارج از ماده اثرگذار باشد.
پس باید موجود مجرد و برتری عامل کمالات نفس باشد.[۲۷]
<