پاورپوینت کامل الواقفیه ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الواقفیه ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الواقفیه ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الواقفیه ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

این کتاب با مقدمه مختصرى از ناشر و بدون مقدمه نویسنده و در ده فصل به ترتیب ذیل تنظیم شده است: فصل ۱- مقدمات (شامل: هدف تألیف، مقصود از واقفیه، اقسام وقف، نظرى بر پیدایش اختلاف و نقش امامت در آن، علت اینکه واقفیه به نام «الکلاب الممطوره» (سگهاى باران‌خورده) نامیده شده‌اند، خبر دادن أئمّه(ع) از وقوع وقف قبل از پیدایش واقفیه و تفاوت واقفیه و فطحیه از نظر اعتقادى)؛ فصل ۲- واقفیه در تاریخ اسلام؛ فصل ۳- عوامل وقف؛ فصل ۴- چند بحث (شامل: امام کاظم(ع) در چند سطر و امامت و عبادت و اخلاق او، امام کاظم(ع) و مصیبت و گرفتاریش در بین طاغوتها و یارانش، امام رضا(ع) در چند سطر، پدیده کثرت روایات در مورد زیارت قبر امام رضا(ع) و تحلیل ابعاد این پدیده)؛ فصل ۵- روش مقابله؛ فصل ۶- روایات واقفیه در ترازوى سنجش؛ فصل ۷- درباره وکیل؛ فصل ۸- درباره فرقه واقفیه؛ فصل ۹- نقشها و حرکتها و فصل ۱۰- مطالبى درباره واقفیه (واقفى‌هایى که وقفشان ثابت شد ولى برگشتند و واقفى‌هایى که وقفشان ثابت شد ولى برگشتشان ثابت نشد). نویسنده در این اثر از روش تحلیلى، روایى، تاریخى استفاده کرده است.

گزارش محتوا

درباره محتواى این اثر چند نکته گفتنى است:

نویسنده، وقف به معناى واقفى‌گرى را به سه قسم تقسیم کرده است: ۱- وقف عادى و ساده تابع احساسات، ۲- وقف اعتقادى همراه با تأویل و ایهام، ۳- وقف برنامه‌ریزى شده همراه با انگیزه‌هاى قبلى و سازماندهى شده. نویسنده محترم بر آن است که همه یا اکثر کسانى که در دو قسم اول و دوم قرار گرفتند، هر چند در آغاز گرفتار و منحرف شدند ولى بعد از مدتى آگاه شدند و از واقفى‌گرى برگشتند و توبه کردند، و امّا منحرفان اصلى که خطرى براى اساس تشیع شمرده شدند و اهل‌بیت(ع) با آنان مبارزه کردند و آنان را کافر، مشرک، زندیق و جهنمى شمردند، عبارت از همان کسانى بودند که در قسم سوم قرار گرفتند.[۱]

نویسنده در مورد سبب نامگذارى این فرقه به (سگهاى باران‌خورده)، نوشته است: أئمه اطهار(ع) چون احساس می‌کردند که این فرقه براى اساس تشیع خطرساز است و واقفى‌ها براى رسیدن به مطامع دنیوى مى‌کوشند که خیالات پلید خود را در بین مردم تبلیغ کنند، با این فرقه منحرف (واقفیه) به‌صورت صریح و شدید مقابله کردند و همین روش در بین شاگردان أئمه(ع) هم منعکس شد و آنان هم به مبارزه علنى پرداختند. روزى على بن اسماعیل میثمى و یونس بن عبدالرحمن با یکى از واقفى‌ها مناظره کردند و بحثشان شدید شد و به اوج خود رسید؛ در این هنگام على بن اسماعیل میثمى به آن واقفى گفت: «ما أنتم إلّا کلابٌ ممطوره»: شما جز سگانى باران‌خورده نیستید! منظورش این بود که شما از مردار متعفن‌ترید! و این لقب بر روى واقفى‌ها ماند و اکنون با همین لقب شناخته مى‌شوند و اگر در مورد کسى گفته شود که «إنّه ممطورٌ». فهمیده مى‌شود که او واقفى است و بر امامت حضرت امام موسى کاظم(ع) توقف کرده است.[۲]

نویسنده در بحثى جالب، تفاوت بین فطحیه و واقفیه را از نظر اعتقادى و عملى به این صورت بیان کرده است: علامه محمدتقى مجلسى در روضه المتقین گفته است که فطحیه از واقفیه نزدیک ‌تر به حقّ بودند؛ زیرا فطحیه امامت دوازده امام(ع) را مى‌پذیرفتند و امامت هیچ یک از آنان را انکار نمی‌کردند. علامه مامقانى هم گفته است که در بین مذاهب اسلامى، فطحیه به امامیه نزدیک ‌تر از دیگران هستند به دو دلیل: از نظر اعتقادى همه دوازده امام را پذیرفته‌اند جز آنکه در بین امام صادق(ع) و امام کاظم(ع)، عبدالله افطح را به عنوان امام افزوده‌اند و روایت دوازده امام را حمل بر دوازده امام از نسل امیرالمؤمنین(ع) مى‌کنند. عبدالله افطح، تا هفتاد روز بعد از وفات امام صادق(ع) زنده بود و بعد رحلت کرد و البته اگر کسى از فطحى‌ها در این مدت هفتاد روزه از دنیا رفته باشد مشمول روایت «من مات و لم یعرف امام زمانه فقد مات میته جاهلیه» مى‌شود. و از نظر عملى نیز فطحیه از عبدالله افطح هیچ حکم فرعى فقهى ذکر نکرده‌اند و همان احکام فقهى روایت شده از دوازده امام(ع) را عمل مى‌کنند. پس اشتباه فطحیه فقط در افزودن عبدالله افطح به دوازده امام(ع) است.[۳]

نویسنده، عوامل پیدایش پدیده وقف به معناى واقفى‌گرى را چند گونه دانسته است: یک- اسباب مادى و نفسانى مانند طمع و حبّ مال و دنیا و پیروى از هواى نفس، دو- شبهات فکرى، سه- علل احساسى و عاطفى؛ که در مورد هر یک از این‌گونه‌ها و مصادیق و موارد آن، توضیحات و مثالهایى ذکر کرده است.[۴]

نویسنده در تحلیل پدیده کثرت نصوص در مورد ترغیب به زیارت امام رضا(ع) بر این نکته تأکید کرده است که به نظر مى‌رسد منظور از این همه روایات، مبارزه با واقفیه است که انحرافى در مسیر تشیع پدید آوردند و درصدد بیان و تثبیت این نکته است که مسیر صحیح تشیع، همان ولایت و پذیرش همه امامان دوازده‌گانه است و امام رضا(ع)، شاخص هدایت به راه راست را نشان مى‌دهد.[۵]

نویسنده در بحثى مفصل، چگونگى برخورد امام رضا(ع) را با پدیده واقفى‌گرى توضیح داده و نوشته است: آن حضرت، بر اساس مسئولیت شرعیش در هدایت امت به راه راست، در برابر واقفى‌گرى ایستاد و به مبارزه شدیدى با آن پرداخت. از جمله روشهاى امام