پاورپوینت کامل المثقفون فی الحضاره العربیه: محنه ابن حنبل و نکبه ابن رشد ۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل المثقفون فی الحضاره العربیه: محنه ابن حنبل و نکبه ابن رشد ۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل المثقفون فی الحضاره العربیه: محنه ابن حنبل و نکبه ابن رشد ۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل المثقفون فی الحضاره العربیه: محنه ابن حنبل و نکبه ابن رشد ۱۶ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، حاوی مقدمه مؤلف و متن اصلی در سه فصل است.

گزارش محتوا

در بخشی از مقدمه مؤلف درباره این کتاب می‌خوانیم: سه بررسی و تحقیق موجود در این اثر را می‌توان از باب نمونه دانست؛ نه به این معنا که آنها به سطحی از کمال رسیده‌اند که نفس انسان با خواندنش آرام بگیرد، بلکه به این معنا که این مطالعات روشی کاربردی برای فرآیند مرجع‌سازی هستند؛ روند ایجاد اقتدار و مرجع‌سازی در فرهنگ ما، نسبت به مفهومی که متعلق به اندیشه معاصر است. ما این روند را «التأصیل الثقافی» می‌نامیم؛ به معنی ریشه‌یابی فرهنگی و تلفیق فرهنگی. یکی از مواردی که اندیشه جدید عرب، فاقد آن است دقیقاً همین امر است؛ یعنی ریشه‌یابی و تلفیق فرهنگی مفاهیم مدرن؛ به‌ویژه مفاهیمی که اساس «مدرنیته» را تشکیل می‌دهند.
نویسنده، روندهای اندیشه جدید عرب را در سه گرایش اصلی طبقه‌بندی کرده است: جریان مدرنی که تنها به اندیشه اروپایی وابسته است؛ جریانی که تنها به جریان تراث عربی اسلامی مربوط است و جریانی که تلاش می‌کند «چهره‌های درخشان تراث عربی اسلامی» را با «آنچه در اندیشه اروپایی با اصالت این اندیشه (عربی اسلامی) مغایرت ندارد» ترکیب کند. این جریان‌های سه‌گانه اصلی، در واقع نشان‌دهنده سه گرایش یا موقعیت است: موضعی که به‌طور کامل به دنبال میراث فرهنگی خودش برای جستجوی مدرنیته اروپایی است، موضعی که مدرنیته را رد می‌کند و تنها به دنبال میراث خودش است و موقعیتی که سعی در آشتی بین آنها دارد[۱].

نویسنده بر این باور است که وقت آن رسیده که بر اصالت فرهنگی خویش متمرکز شویم برای برخورد با ارزش‌های مدرنیته معاصر که امروز خود را به‌عنوان ارزش‌های جهانی تحمیل می‌کنند. این امر با پیوند دادن آن به آنچه از اشباه و نظایرش در میراث ما وجود دارد و بازسازی این موارد به‌گونه‌ای که آنها را به مرجعی برای مدرنیته ما تبدیل کند، صورت می‌پذیرد. این استراتژی «تجدید از درون» به معنی بازنگری فرهنگ ما از درون و یک استراتژی با سه محور یا بُعد است: محور انتقاد معرفت‌شناختی از میراثمان ، محور ریشه‌یابی فرهنگی مدرنیته در اندیشه و آگاهی ما و محور انتقاد از مدرنیته اروپا و افشای مشکلات آن و نسبیت شعارهایش[۲]. سعی او در این اثر بر این است که گامی در این راستا بردارد.

عنوان فصل اول کتاب، «المثقفون فی الحضاره العربیه الإسلامیه» است. نویسنده در این فصل ضمن ده مبحث از مفهوم فره