پاورپوینت کامل المبدأ و المعاد ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل المبدأ و المعاد ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل المبدأ و المعاد ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل المبدأ و المعاد ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

المبدأ و المعاد

پدیدآوران

ابن‌سینا، حسین بن عبدالله (نویسنده)

محقق، مهدی (زیر نظر)

نورانی، عبدالله (مصحح)

ناشر

مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه تهران – دانشگاه مک گیل

مکان نشر

تهران – ایران

سال نشر

۱۳۶۳ ش

چاپ

۱

موضوع

فلسفه اسلامی – متون قدیمی تا قرن ۱۴

معاد

هستی شناسی

زبان

عربی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏‎‏BBR 546‎‏ ‎‏۱۳۶۳

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

المبدأ و المعاد در موضوع فلسفه مى‌باشد که براى تبیین مسائل واجب‌الوجود و حالات نفس و روح قبل و بعد از مرگ در اوائل قرن پنجم میلادى توسط ابن على بن الحسین بن عبداللّه بن سینا براى شاگرد خود محمد بن ابراهیم شیرازى نوشته شده است. تحقیق این اثر توسط عبدالله نورانی با اشراف مهدی محقق صورت گرفته است.

این کتاب که بر محور فلسف مشاء که مکتب ابوعلى سینا بوده است در سه قسم اصلى مى‌باشد که قسمت اول آن در اثبات واجب‌الوجود و وحدانیت او و همچنین بررسى صفات او مى‌باشد.

در ابتداء این بخش ابن سینا اقدام به تعریف واجب‌الوجود و ممکن الوجود نموده است وى واجب‌الوجود را به هو الموجود الذى متى فرض غیر موجود عرض منه محال تعریف کرده و ممکن الوجود را به هو الذى متى فرض غیر موجود او موجودا لم یعرض منه محال معرفى نموده است.

ایشان در ادامه ثابت مى‌کند که واجب‌الوجود بغیره ممکن الوجود بذاته خواهد بود پس مطالب دیگرى همچون عدم کثره در واجب‌الوجود و تام بودن واجب‌الوجود را به واجب‌الوجود اثبات مى‌کند ایشان به مناسبت، اتحاد عقل و عاقل و معقول را نیز در همان اوائل مقال اولى ثابت مى‌کند.

شیخ الرئیس براى اثبات واجب‌الوجود ابتدائا وجود را به ممکن واجب تقسیم مى‌کند.

او مى‌گوید اگر وجود واجب باشد که تصریح دارد و بحثى در آن نیست اما اگر ممکن باشد ما اینجا ثابت خواهیم کرد که وجود ممکن به واجب‌الوجود منتهى خواهد شد.

ابن سینا در صفات واجب‌الوجود به نکته‌اى کلى اشاره مى‌کند و مى‌گوید هر واجب‌الوجودى اول است بذاته و همینطور واحد است از چند جهت؛ اوّل اینکه ذاتش منقسم به کمیّت نمى‌شود و همینطور منقسم به مواد و اجزاء واحد نیز نمى‌گردد زیرا ممکن نیست وجودش بغیره باشد هکذا او تام الذات است و نقصانى در او نیست تا باعث تکثر وحدانیتش گردد.

بعد مى‌گوید او حق است و عقل محض زیرا ماهیت مجرد از ماده است و صورت نظام کل او همچنین مبداء حکیم است.

از جمله صفاتى که شیخ الرئیس براى واجب‌الوجود اثبات مى‌کند مبداء حرکت است وى مى‌گوید حرکت هر جسم متحرکى علتى دارد نه اینکه حرکتش ذاتى باشد و علل محرّکه متناهى به علتى مى‌گردند که حرکت ندارد وگرنه هرمتحرکى به خاطر علت متحرک دیگر در حرکت است و این قضیه تا بى‌نهایت ادامه پیدا مى‌کند وجود جسم غیر متناهى بالفعل نیز که محال بودنش در علوم طبیعى اثبات شده است پس در نتیجه در تمام انواع محرّکات محرّکى غیر متحرک وجود خواهد داشت که او واجب‌الوجود است.

بوعلى در ادام بحث از صفات الهى به ایرادات معطله پرداخته و شبهات آنان را در محدود دانستن ازل و غیر آن ابطال نموده و به پاسخ آنها مى‌پردازد.

حیوان مطیع خدا بودن آسمان، نفسانى بودن حرکت آن و مسائلى دیگرى در حول آسمان از دیگر مواردى است که به مناسبت در این کتاب بدانها پرداخت شده است.ایشان حرکت افلاک را وضعى وو حرکت کواکب را با وجود متحرک بالذات بود نشان مکانى مى‌داند.
ترتیب فیض واجب و بمعنى کلى‌تر سخن از افعال واجب‌الوجود مباحث مطرح شده در مقال دوم
را به خود اختصاص داده‌اند.بوعلى نخست معنى ابداع را در نزد حکماء تبیین نموده و بحثى راجع به معلول اول و عقل بودن معلول اول مطرح مى‌نماید هکذا خلقت بق