پاورپوینت کامل الفواصل ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الفواصل ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الفواصل ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الفواصل ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، دارای مقدمه، محتوای مطالب در چهار فصل و ملحقات است. برخی منابعی که نویسنده در نگارش این اثر از آن‌ها استفاده کرده عبارتند از: روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم و السبع المثانی آلوسی، شرح نهج‌البلاغه (ابن ابی‌الحدید)، المثل السائر فی أدب الکاتب و الشاعر ابن اثیر، المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز ابن‌عطیه اندلسی، المدخل لدراسه القرآن و السنه و العلوم الاجتماعیه شعبان محمداسماعیل، اعجاز القرآن ابوبکر باقلانی، مفتاح العلوم سکاکی، الإتقان فی علوم القرآن سیوطی، نفائس البیان شرح الفرائد الحسان فی عدّ آی القرآن قاضی عبدالفتاح عبدالغنی و…[۳]

گزارش محتوا

نویسنده در مقدمه متذکر می‌شود که از عالمان دین به شمار نمی‌رود و ادعای آموزش دین در این کتاب را ندارد و صرفاً به این دلیل که اطلاعاتش در برخی از موارد از هم‌نسلانش در این زمینه بیشتر است، مدعی آموزش ادبیات در این کتاب است.[۴] او همچنین می‌نویسد: من مدعی آموزش تاریخ نیز در این کتاب نیست هرچند سعی او در کتاب بر ارائه مطالب آن به نحو تاریخی بوده است و دراین‌باره می‌گوید: سعی من بر این بوده که اندیشه عربی‌ای را که بر مدار قضیه «اعجاز قرآن» می‌چرخیده را گزارش کنم. منظور من از اندیشه عربی، هر آنچه است که در لغت عربی درباره این قضیه وجود دارد، هرچند از منابع غیرعربی به دست آ مده باشد.[۵] به همین دلیل، نگاه من از لحاظ تاریخی به منابعی که دیده‌ام، تاریخ نگارش آن‌ها نبوده بلکه تاریخ ترجمه‌شان به عربی را موردنظر قرار داده‌ام.[۶] او می‌نویسد: به خاطر کثرت مباحث، تصمیم گرفتم که بر آرای مفسران و نویسندگان در علوم قرآن تمرکز کنم و از حدود علمای کلام در این امر تجاوز نکنم لذا کلامم را بر آنچه از کلمات آنان در علم کلام درباره زمینه‌های تفسیر و علوم قرآن آمده، محدود کردم.[۷]

نویسنده در فصل اول به فواصل و راه‌های شناخت آن می‌پردازد. او در این فصل وجه نام‌گذاری فواصل به این نام را شرح داده و دلیل عدم نامیدن آن به سجع را بیان می‌کند و مراعات آن در تعبیر و اختیار قرائات و ترتیب سوره‌ها را بیان می‌دارد. قدیمی‌ترین روایتی که نویسنده درباره فواصل به آن دست یافته، کلامی از ام‌سلمه است و از آن کشف می‌شود که گاهی مسلمین به دلیل تعدد انواع وقف، در مواضع انتهایی آیات به حیرت می‌افتادند. روایت شده که از ام‌سلمه درباره قراءت رسول خدا(ص) پرسش شد و او گفت: «ایشان آیه آیه قرآن را می‌خواندند.»[۸] عبدالغنی قاضی راه‌های شناخت فواصل را چهار مورد دانسته است:

یکسان بودن یک آیه با آیه قبلش به لحاظ طولانی و کوتاه بودن؛
تشابه و یک‌شکلی حروف پایانی هر آیه با آیات قبل و بعد خود؛
یافتن همانند یک آیه در قرآن (با مراجعه به قرآن و یافتن آیات مشابه)؛
صحت قطع کلام در آن.[۹]

یحیی بن زیاد فراء چهار اسم؛ فواصل، رئوس آیات، آخر آیه و آخر یا اواخر حروف را برای آن به کار برده است و شایع از میان این چهار اسم، همان فواصل و رئوس آیات است. برخی وجه این نام‌گذاری را از روی آیه ۳ فصلت دانسته‌اند. زرکشی می‌گوید علت این نام‌گذاری این است که نزد آن (فاصله) دو کلام قطع می‌شود و این به این دلیل است که آخر آیه فصل بین آن و آیه بعدی است.[۱۰]

فصل دوم دربا