پاورپوینت کامل الخلاف ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الخلاف ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الخلاف ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الخلاف ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا

۲.۱ جلد اول
۲.۲ جلد دوم
۲.۳ جلد سوم
۲.۴ جلد چهارم
۲.۵ جلد پنجم

۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

مجموعه مباحث فقهى با کتاب طهارت آغاز و موضوعات مختلف فقهى به صورت سؤال با عنوان «مسأله» و جواب آن با عنوان «دلیلنا» بیان شده است.

گزارش محتوا

تکامل تدریجى فقه، در کنار فقه منصوص و فقه تفریعى، نوعى از فقه پدید آمد که در آن پس از طرح نظریات و آراء فقهاى مذاهب مختلف اسلامى به بررسى و ارزش‌گذارى این نظریات پرداخته مى‌شد.

اولین کتابى که در این نوع از فقه مقارن و خلافى نوشته شد کتاب «الانتصار» سید‌ ‎مرتضى (م ۴۳۶ق) مى‌باشد و بعدها شیخ طوسى (م ۴۶۰ق) با کتاب «الخلاف» و علامه حلى (م ۷۲۶ ق) با کتاب «منتهى المطلب» و «تذکره الفقهاء»، این روش را دنبال کردند.[۸]

این کتاب که پس از کتاب حدیثى معروف و با ارزش «تهذیب الأحکام» و کتاب مشهور «النهایه» و «الجمل و العقود» تألیف شده یک دوره فقه مقارنه‌اى از کتاب طهارت تا دیات مى‌باشد.

مباحث مطرح شده در مجلدات مختلف کتاب به ترتیب عبارتند از:

جلد اول

کتاب طهارت، کتاب حیض و مسائل استحاضه و نفاس، کتاب صلاه، مسائل عاجز، نماز جماعت، صلاه مسافر، نماز جمعه، نماز خوف، صلاه عیدین، نماز کسوف، نماز استسقاء و کتاب جنائز.

جلد دوم

کتاب‌هاى زکاه، زکاه فطره، صوم، اعتکاف و حج.

جلد سوم

کتاب‌هاى بیوع، سلم، رهن، تفلیس، حجر، صلح، حواله، ضمان، شرکت، وکالت، اقرار، عاریه، غصب، شفعه، قراض، مساقاه، اجاره، مزارعه، احیاء موات، وقف، هبه، لقطه.

جلد چهارم

کتاب‌هاى فرائض، وصایا، ودیعه، فىء و قسمه الغنائم، قسمه الصدقات، نکاح، صداق، ولیمه، قسم بین زوجات، خلع، طلاق، رجعه، ایلاء، ظهار.

جلد پنجم

کتاب‌هاى لعان، عده، رضاع، نفقات، جنایات، دیات، قسامه، کفاره القتل، باغى، مرتد، حدود، سرقت، قطاع الطریق، اشربه، قتال اهل الرده، صوله البهیمه، جزیه.جلد ششم:

کتاب‌هاى صید و ذبائح، اطعمه، سبق، ایمان، نذور، آداب قضاء، شهادات، دعاوى و بینات، عتق، مکاتب، مدبر، امّهات اولاد.

در این کتاب بر خلاف کتب دیگر مباحثى مثل احکام میت یا حیض و یا رجعت، صداق، ولیمه و نظائر آن را با عنوان کتاب ذکر نموده است ولى براى مباحث مربوط به خمس هیچ عنوانى در کتاب وجود ندارد.

مباحث مربوط به خمس از مسأله ۱۳۸ تا ۱۱۶ بیان شده و تا آخر کتاب زکات ادامه دارد.

از دیگر عناوین کتاب اشربه است که مربوط به شرب خمر و نظائر آن و احکام مربوط به آن مى‌باشد.

کتاب الخلاف مجموعه‌اى از ویژگى‌هاى کمیاب در کتب فقه اصول مقارنه است که به چند نمونه از آن اشاره مى‌شود: در این کتاب به مباحث فقهى استدلالى امامیه کمتر پرداخته شده و حتى به مباحث استدلالى در مورد روایات نیز کمتر تعرض شده و آنچه بیش از همه مورد توجه واقع شده استناد به اجماع فرقه امامیه به تنهایى و گاهى نیز همراه با ذکر روایات و یا اصل برائت و احتیاط مى‌باشد و فقط در یک مورد و آن هم کتاب اجاره است که نظیر مباحث کتاب المبسوط آمده است: «دلیلنا الکتاب و السنه و الإجماع أمّا الکتاب…»[۹]

تعابیر متفاوت از اجماع از دیگر خصوصیات کتاب است که به بعضى اشاره مى‌شود: «دلیلنا إن ما قلناه مجمع علیه و لیس على قول من قال أکثر من ذلک»، «دلیلنا إجماع الفرقه بل إجماع الأمّه، و ابن مسعود قد انقرض خلافه»، «دلیلنا إجماع الفرقه و إجماع الأمّه فی عصرنا، لأن خلاف ابن عباس قد انقرض»، «دلیلنا إجماع الفرقه و لأنه قول جمیع الصحابه».

از دیگر خصوصیات کتاب این که در مواردى که امامیّه در مسأله‌اى اظهار نظر نکرده است از لفظ «دلیلنا» استفاده ننموده است و فقط به بیان جواب آن مسأله پرداخته است.

مثلاً در جلد اول در صفحات ۱۶۹، ۱۷۳، ۱۷۶، ۱۸۲، و همین‌طور صفحات ۲۰۷، ۲۱۰، ۲۱۲ تا ۲۱۵ از لفظ «دلیلنا» استفاده نشده است. فقط در یک مورد آن هم در مسأله ۱۹ با این‌که نظر امامیّه را مطرح مى‌کند اما از لفظ «دلیلنا» استفاده نکرده است.[۱۰]

از دیگر خصوصیات کتاب استناد به مطالب کتاب «تهذیب الأحکام» و «الاستبصار» است. همچنان که گذشت، مؤلف در خطبه کتاب مى‌نویسد: «قد ذکرنا طرفاً کثیراً من ذلک فی کتابنا المعروف بتهذیب الأحکام و کتاب الإستبصار».

به همین دلیل مؤلف در خلال مطالب کتاب مکررا به ا