پاورپوینت کامل الحجه فی الفقه ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الحجه فی الفقه ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الحجه فی الفقه ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الحجه فی الفقه ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

الحجه فی الفقه

پدیدآوران

بروجردی، حسین (محاضر)

حائری یزدی، مهدی (مقرر)

عنوان‌های دیگر

تقریرات و تحصیلات من الدراسات… السید حسین الطباطبائی البروجردی…

ناشر

مؤسسه الرساله

مکان نشر

اصفهان – ایران

سال نشر

۱۴۱۹ ‌‎ق

چاپ

۱

شابک

‎۹۶۴-۹۰۹۷۵-۹-۷

موضوع

اصول فقه شیعه

زبان

عربی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BP‎‏ ‎‏۱۵۹‎‏/‎‏۸‎‏ ‎‏/‎‏ب‎‏۴‎‏ح‎‏۳

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

الحجه فی الفقه، تقریرات درس‌هاى خارج اصول آیت‌الله بروجردى است که بیشتر بحث‌هاى الفاظ علم اصول، از آغاز تا پایان «اقتضاء النهى للفساد» را در بر مى‌گیرد. این کتاب، توسط مهدى حائرى یزدى، به زبان عربى، به نگارش درآمده است.

ساختار

مطالب کتاب، پس از تحمید و اهدا، در قالب هفت عنوان کلى مختلف، هر یک با زیرمجموعه‌هاى متعدد، تنظیم شده است.

شاکله محتویات کتاب، بر اساس نگاه تحلیلى – انتقادى به مسائل علم اصول و نظریات صاحب‌نظران این حوزه است و بعد از طرح مبانى و آراى اصولیان و نقض و ابرام، نظریه برگزیده با استدلال اثبات مى‌شود. نویسنده کتاب، نظریات خود را نیز در پاورقى‌ها آورده و در مواردى استاد را به نقد کشیده است.

گزارش محتوا

در ابتداى کتاب، مانند دیگر تألیفات اصولى، سخن در ضرورت وجود موضوع براى علوم، موضوع علم اصول و تعریف آن است و سپس مبحث وضع مطرح مى‌گردد.

به عقیده آیت‌الله بروجردى، این کلام محقق خراسانى که وضع، نوعى اختصاص لفظ به معناست، معناى مشخصى ندارد و نمى‌تواند بیان‌گر چگونگى ارتباط الفاظ و معانى باشد و به علاوه اساسا وضع، اختصاص و ارتباط لفظ به معنا نیست، بلکه ارتباط بین این دو به وسیله وضع حاصل مى‌شود.

یکى از پرسش‌هاى مطرح در مباحث الفاظ اصول فقه، این است که آیا به‌کاربردن یک لفظ در دو معنا ممکن است؟ به‌کاربردن لفظ در بیش از یک معنا، صورت‌هایى دارد: الف) به‌کاربردن آن در مجموع چند معنا به‌گونه واحد مجموعى. ب) استعمال در معناى جامع، مثل انسان. ج) به‌کاربردن آن در همه معانى با ملاحظه عنوانى کلى که با افراد اتحاد داشته و بر آنها منطبق است. در این سه صورت اختلافى وجود ندارد، به این دلیل که پیش‌فرض پرسش در این باب، استعمال لفظ در بیش از یک معنا است، در حالى که در این فروض، در واقع، لفظ، در یک معنا استعمال شده، اگر چه خود آن معناى واحد، به نوعى داراى معناى جمعى است، بنا بر این، تصویر دقیق، در این باب، به این شرح است که آیا استعمال لفظ در بیش از یک معنا با وجود باقى ماندن تمام ویژگى‌هاى هر یک از آن معانى و بدون در نظر گرفتن جهت وحدت بین آنها، در یک استعمال و نه بیش از آن، ممکن است؟ آیت‌الله بروجردى با تفکیک بین دو مقام ثبوت و اثبات، به پاسخ این پرسش پرداخته است.

طبق ترتیب مشهور در طرح بحث‌هاى اصولى، بعد از ذکر مقدماتى مرتبط با لغت و ادبیات عربى، بحث‌هاى اصولى به معناى خاص آن آغاز مى‌شود که اّولین عنوان آن، مبحث اوامر است. اوامر، خود، داراى فصول و زیرعنوان‌هاى متعددى مى‌باشد که یکى از آنها تعبدى و توصلى مى‌باشد.

تکالیف تعبدى، آن دسته از تکالیفى هستند که هدف از تشریع آنها جز با انجام آن به نیّت تقرب به خداوند، حاصل نمى‌شود و در مقابل، تکلیف توصلى است که غرض از آن، با ب