پاورپوینت کامل منهاج الهدی ۱۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منهاج الهدی ۱۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منهاج الهدی ۱۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل منهاج الهدی ۱۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ منابع مقاله
۴ وابسته‌ها

ساختار

مولّف در این کتاب سعى نموده تا به اختصار فقط مطالب مشکله کفایه را مورد تعلیق قرار دهد لذا به طور موجز در قالب هفتاد صفحه تعالیق خود را نوشته است.

گزارش محتوا

تعلیقات ارزشمندایشان بر کفاى الاصول حاوى مطالب زیر است که به مهمّترین آنها اشاره مى‌شود:

۱- عوارض ذاتى: عرضى که نیازمند واسطه است دو قسم است یا واسطه ذاخلى است و یا خارجى. چیزى که به واسطه خارجى عارض بر معروض مى‌شود بر چهار قسم قابل تصوّر است: واسطه، مساوى معروض است مانند«الانسان ضاحک» که تعجّب واسطه است، واسطه اخصّ از معروض یا اعم از آن ویا مباین با معروض است. به نظر مصنف مراد از عرض ذاتى آنست که محمول بدون واسطه در عروض بر موضوع خود حمل شود و واسطه در عروض آنست که عارض حقیقتاً از آنِ واسطه باشد و بالعرض به معروض نسبت داده شود.

۲- تمایز علوم به موضوعات و محمولات مسائل علم نیست بلکه مفهوم کلى منطبق بر موضوعات مسائل است.

۳- اثبات حقیقت شرعیه به نحو تعیینى و تعیّنى با اشکال مواجه مى‌شود.

۴- در ثمره نزاع بین صحیحى و اعمّى در فرض اجمال خطاب رجوع به اصل عملى مانند اصل برائت و یا اشتغال در شک در جزئیت بر اساس دو مبناى موجود در شک در اقل و اکثر ارتباطى است.

۵- ثمره سوّم در نزاع میان صحیح و اعمّى، وفاى به نذر است. به نظر مولّف، این ثمره ثمره‌اى نیست که در مسأله اصولى مورد نظر باشد زیرا ثمره اصولى آنست که در کبراى قیاس استنباط حکم فرعى شرعى واقع شود در حالیکه در اینجا نتیجه بُرءُ النذر و عدم البرء است و ایندو موضوع حکم فرعى هستند نه خود حکم شرعى.

۶- در استعمال لفظ در اکثر از یک معنا اقوال مختلفى وجود دارد به نظر میرزاى قمى چنین استعمالى بر خلاف تعبّد حاکم در استعمال الفاظ است که توقیفى مى‌باشند. در نقد سخن ایشان گفته مى‌شود که اصل وضع توقیفى است امّا خصوصیّات استعمال توقیفى نیستند و اطاعت از وضع در آنها لازم نیست.

۷- اشاعره در مغایرت طلب و اراده مى‌گویند برحسب مفاد برخى آیات و احادیث، خداوند از مردم، ایمان و اطاعت را طلب کرده است حال اگر طلب و اراده متّحد باشند لازمه‌اش اینست که خداوند اراده ایمان و اطاعت کرده است امّا ثبوتاً در بسیارى از موارد تخلّف صورت گرفته و عدّه زیا