پاورپوینت کامل الانسان الکامل ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الانسان الکامل ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الانسان الکامل ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الانسان الکامل ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا

۲.۱ مقدمه مصنف:

۳ وضعیت کتاب

ساختار

این مجموعه، شامل یک مقدمه، بیست و دو رساله، رسائل اضافى(یازده رساله) در بعضى از نسخ کتاب «منازل السائرین»، مقدمه اول نسخه ۴۸۹۹ کتاب‌خانه نور عثمانیه و خاتمه کتاب «منازل السائرین» است.

هر رساله، خود مشتمل بر چندین فصل است و در آن از یک یا چند موضوع به‌هم‌پیوسته سخن گفته مى‌شود.

گزارش محتوا

نگاهى اجمالى به مباحث این مجموعه:

مقدمه مصنف:

نسفى، در مقدمه‌ى کتاب، انگیزه خود را از تألیف رسائل مورد بحث، اجابت درخواست جمعى از درویشان مبنى بر جمع چند رساله در علومى که دانستنشان براى سالکان ضرورى است، دانسته و سپس در ضمن ۵ فصل، به بیان «شریعت، طریقت و حقیقت»، «انسان کامل»، «کامل آزاد»، «صحبت» و «سلوک» پرداخته است.

رساله اول در بیان معرفت انسان: این رساله داراى پانزده فصل است و پاره‌اى از مباحث مطرح شده در آن، از این قرار است:

«نطفه‌ى انسان، جوهر اول عالم صغیر است»، «نطفه‌ى انسان، چون چهار ماه بر او بگذرد، جسم و روح حاصل شده و خلقت اعضا و جوارح، تمام مى‌گردد»، «از عناصر و طبایع چهارگانه، موالید سه‌گانه معدن و نبات و حیوان پدید آمدند»، «محل روح نباتى، جگر است و جگر در پهلوى راست است»، «موضوع روح حیوانى، دل است و دل در پهلوى چپ است»، «حواس ظاهر، پنج است: سمع، بصر، شم، ذوق، لمس. حواس باطن نیز پنج است: حس مشترک، خیال، وهم، حافظه و متصرفه»، «قوه‌ى محرکه بر دو قسم است: باعثه و فاعله»، «روح انسانى، از عالم علوى است»، «روح انسانى، جوهر بسیط است و مکمل و محرک جسم است بالاختیار و العقل»، «اهل وحدت مى‌گویند: ترقى روح انسانى را حدى نیست»، «روح، یکى بیش نیست و جسم هم یکى بیش نیست، اما جسم و روح مراتب دارد و در هر مرتبه‌اى نامى دارد».

رساله‌ى دوم در بیان توحید: این رساله، داراى پنج فصل است و پاره‌اى از مطالب مطرح شده در آن، از این قرار است: «مردم در معرفت واجب‌الوجود سه قسمند: بعضى اهل تقلیدند و بعضى اهل استدلالند و بعضى اهل کشفند»، «اعتقاد اهل تقلید، به واسطه حس و سمع است و اعتقاد اهل استدلال، به واسطه برهان، ولى اهل کشف طایفه‌اى هستند که از تمامى حجاب‌ها گذشته‌اند و به مشاهده‌ى خدا رسیده‌اند و به لقاى او مشرف شده‌اند و به عین الیقین دانسته‌اند و دیده‌اند که هستى مخصوص خداوند است و بس. ازاین‌جهت این طایفه را اهل وحدت مى‌گویند که غیر خدا نمى‌بینند و نمى‌دانند، همه خدا مى‌بینند و همه خدا مى‌دانند».

رساله سوم در بیان آفرینش ارواح و اجسام: این رساله، داراى نه فصل است و پاره‌اى از مطالب آن، از این قرار است: «روح آدمى را که از جوهر ملائکه سماوى است، به این عالم سفلى به طلب کمال فرستاده‌اند و کمال، بى آلت حاصل نمى‌شود و آن آلت، قالب است»، «جسم، جوهرى کثیف و از عالم خلق است»، «ارواح هر یک داراى مقام معلوم است»، «در همه کارها، وسط، صراط مستقیم است و وسط، طریق عقل است»، «هر چیزى که در دنیا و آخرت است، در آدمى هم موجود است».

رساله چهارم در بیان مبدأ و معاد بر قانون اهل حکمت: این رساله، داراى پنج فصل است و پاره‌اى از مطالب آن چنین است: «وجود از دو حال خالى نباشد: یا او را اول باشد یا نباشد؛ اگر نباشد، آن واجب‌الوجود لذاته است و اگر باشد، آن ممکن الوجود لذاته است»، «بازگشت نفس انسانى بعد از مفارقت قالب، اگر کمال حاصل کرده است، به عقول و نفوس عالم علوى خواهد بود»، «هر که یک فن علم دارد، میدان فکر وى تنگ است و علما را که فنون علم دارند، دشمن مى‌دارد».

رساله پنجم در بیان سلوک: این رساله داراى ده فصل است و پاره‌اى از مطالب آن عبارت است‌از: «سلوک، عبارت از آن است که رونده، روى به مراتب خود مى‌آورد و مراتب خود را به‌تدریج، تمام ظاهر مى‌گرداند»، «سالکان، متفاوتند؛ بعضى، به اندک ریاضت، اثرها در خود مى‌یابند و بعضى، سال‌هاى بسیار ریاضت مى‌کشند و این اثرها را در خود نمى‌یابند»، «طریق معرفت آن است که در اول، تحصیل و تکرار باشد و درآخر، مجاهده و اذکار»، «شرایط سلوک، شش چیزاست: اول، ترک؛ دوم، صلح؛ سوم، عزلت؛ چهارم، صمت؛ پنجم، جوع و ششم، مهر».

رساله ششم آداب الخلوت: این رساله داراى چهار فصل است و پاره‌اى از مطالب آن چنین است: «اهل تصوف سه چیز را به غایت اعتبار مى‌کنند: اول، جذبه؛ دوم، سلوک و سوم، عروج»، «چله نگه‌داشتن داراى شروطى است از قبیل حضور شیخ، زمان و مکان، دائم الوضو بودن و…»، «عروج اولیا، یک نوع است و آن به روح است بدون جسم».

رساله هفتم در بیان عشق: این رساله داراى دو فصل است و در آن، از میل و ارادت و محبت و عشق و مراتب عشق مجازى سخن گفته شده است.

رساله هشتم در بیان آداب اهل تصوف: این رساله داراى هشت فصل است و در آن، به آداب اهل تصوف و فواید سفر و آداب خانقاه و ماجرا گفتن و سماع کردن و طعام خوردن و ریاضات و مجاهدات و صحبت پرداخته شده است.

رساله نهم در بیان بلوغ و حریت: این رساله داراى سه فصل است و در آن، از معنى بلوغ و حریت و بلوغ و حریت آدمى سخن به میان آمده است.

رساله دهم در بیان آنکه عالم صغیر نسخه و نمودار از عالم کبیر است: این رساله داراى پنج فصل است و در آن، از عالم کبیر و عالم صغیر، افعال خدا و افعال خلیفه خدا، ملائکه عالم صغیر، آدم و حوا و نمودار جنت و دوزخ بحث شده است.

رساله یازدهم در بیان عالم ملک و ملکوت و جبروت: این رساله داراى چهار فصل است و در آن، از معنى عالم و اقسام آن، ملک و ملکوت و جبروت به‌طور مفصل و عروج بحث شده است.

رساله دوازدهم در بیان عالم ملک و ملکوت و جبروت: این رساله داراى سه فصل است و در آن، از عالم جبروت و صفات ماهیت و وجود و عدم و عشق بحث شده است.

رساله سیزدهم در بیان عالم ملک و ملکوت و جبروت: این رساله داراى سه فصل است و در آن، از وحدت و شب قدر و روز قیامت سخن به میان آمده است.

رساله چهاردهم در بیان لوح و قلم و دوات: این رساله داراى پنج فصل است و پاره‌اى از مطالب آن چنین است: «ماهیات محسوسات و معقولات و مفردات و مرکبات و جواهر و اعراض، همگى، در عالم جبروت بودند، ولى پوشیده و مجمل و نیز از یک‌دیگر جدا نگشته بودند و ازاین‌جهت، عالم جبروت را دوات مى‌گویند»، «عقل اول، قلم خدا و فلک اول، عرش خداست»، «انسان کامل، زبده و خلاصه موجودات و جامع علوم و مجمع انوار است».

رساله پانزدهم در بیان لوح محفوظ و در بیان جبر و اختیار و در بیا