پاورپوینت کامل مفهوم السببیه بین المتکلمین والفلاسفه (بین الغزالی و ابن رشد) ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مفهوم السببیه بین المتکلمین والفلاسفه (بین الغزالی و ابن رشد) ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مفهوم السببیه بین المتکلمین والفلاسفه (بین الغزالی و ابن رشد) ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مفهوم السببیه بین المتکلمین والفلاسفه (بین الغزالی و ابن رشد) ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، حاوی مقدمه در سه بخش تقدیم (به قلم فرید جبر)، تمهید و مقدمه و مطالب اصلی در ۳ باب است که باب اول در ۳ فصل ارائه شده و باب های دوم و سوم هرکدام در ۲ فصل و یک خاتمه. پس از این ۳ باب، یک خاتمه کلی ذکر شده است.

نویسنده در انتهای کتاب که به ذکر منابع پرداخته، منابع عربی را از منابع لاتین جدا ذکر کرده است. منابع دست اولی از ابن رشد مانند: تهافت التهافت، فصل المقال وتقریر ما بین الشریعه والحکمه من الاتصال، مناهج الأدله فی عقائد المله، تفسیر مابعدالطبیعه و تلخیص منطق ارسطو و همچنین منابع دست اولی از غزالی مانند: مقاصد الفلاسفه، معیار العلم، تهافت الفلاسفه، القسطاس المستقیم، إحیاء علوم الدین، المنقذ من الضلال و الاقتصاد فی الاعتقاد، در میان منابع عربی کتاب به چشم می‌خورد[۱].

گزارش محتوا

فرید جبر در تقدیمش بر کتاب از خاطراتش با جیرار جهامی و سایر دوستانشان در مطالعه کتاب‌های ابن رشد و مطالعه «تهافت التهافت» در دانشکده تربیت لبنان صحبت می‌کند و از ذوق فلسفی جیرار جهامی بحث به میان می‌آورد و از مباحث علم النفس فلسفی و روان‌شناسی می‌گوید. او می‌گوید: جهامی در این کتاب به مقایسه دو گروه متکلمان از دیدگاهی که غزالی آنان را توصیف می‌کند و فلاسفه از نگاه ابن رشد و مشائیان، می‌پردازد و ما از این طریق به درون‌مایه‌های معنوی و اختلاف طرفین در فهم و استخدام آنها پی می‌بریم. در مقدمه، دو مفهوم سبب و علت هستند که تعریفشان در علم کلام به مجرد اقتران و لزوم برمی‌گردد و در فلسفه (لااقل نزد ابن رشد) این دو مفهوم، مترادف شمرده می‌شوند تا معنی تأثیر را برسانند. سپس، این دو مفهوم در هر دو حالت، قطب و محور معانی دیگری که لازمه آن دو هستند و بر گرد آن دو می‌چرخند، واقع می‌شوند؛ معانی‌ای مانند امکان و بالقوه‌ بودن و بالفعل بودن و خلق و وجود و ابداع و اختراع و حدوث و احداث. همه مفاهیم مذکور مفاهیمی هستند که با معنای سبب و علت مرتبطند. همچنین مفاهیم کل و جزء و ذات و عرض و اخیرا مفهوم زمان که از خلال آن نظر به همه مفاهیم مذکور، برای ما ممکن می‌شود نیز به این مفاهیم اضافه شده؛ خواه بخواهیم به صورت مجرد و مستقل به تحلیل آن بپردازیم یا نه…[۲].

جیرار جهامی در تمهیدی که بر کتاب نوشته، از سببیت و اهمیت آن صحبت می‌کند. در ابتدای این مقدمه می‌خوانیم: هرکسی بخواهد طبیعت گرایشات فکری را که فلاسفه و متکلمان بر آن تمرکز کرده‌اند تا عالم ذهنی خودشان را بسازند و