پاورپوینت کامل معراج پدیده‌ای شگفت ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معراج پدیده‌ای شگفت ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معراج پدیده‌ای شگفت ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معراج پدیده‌ای شگفت ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ ویژگیها
۴ وضعیت کتاب
۵ پانویس
۶ منابع مقاله
۷ وابسته‌ها

ساختار

کتاب معراج پدیده‌ای شگفت اثری است در یک جلد در ۱۲۴ صفحه و در طرحی مناسب. چنانکه از مقدّمه معلوم است این متن ابتدا گفتاری بوده، درسهای استاد کاظم محمّدی در شبکه‌های تلویزیونی، که بعداً پیاده و برای چاپ آماده شده است، لذا بیشتر حالت گفتاریِ آن حفظ شده است و کمتر در مطالب آن دخل و تصرّفی صورت گرفته است، ولی با این حال کیفیت کتاب را هم به خوبی حفظ کرده است.

کتاب با آیه‌ای که نمایانگر بحث است آغاز شده است، یعنی آیه‌ی مشهور معراج و بحث کتاب به نوعی شرحی فلسفی و علمی برای این پدیده است و چنانکه از متن پیداست در سه نوبت درسی این بحث ارائه شده است، طبیعی است که برای مخاطبان نادیده که می‌تواند میلیونها انسان بوده باشد و سطح مخاطب نیز به طور آشکار و رویاروی وجود ندارد، نمی‌توان سطح مطالب را خیلی بالا برد، لذا استاد نیز همین مقوله را لحاظ کرده و سطح میانه را برای مخاطبان خود در نظر گرفته و به ادای بحث اهتمام نموده است.

فهرست مطالب کتاب که مختصر است بدین شرح است: مقدّمه‌ی ناشر، مثنوی معراج، سخن اوّل، سخن دوّم، سخن سوّم، معراجنامه‌ی نظامی، و نمایه. خواننده، در شروع و پایان کتاب با دو معراجنامه مواجه است، ابتدا با مولانا در مثنوی و در انتها با حکیم نظامی گنجوی در خمسه. این هر دو هم مورد علاقه‌ی نویسنده است و هم در این باره حرفهای نغزی برای گفتن دارند و شروع و ختمی مناسب برای این کتاب منظور شده است.

سخنرانی نخست از صفحه‌ی ۱۹ تا ۴۳ را در بر دارد. سخنرانی دوّم از صفحه‌ی ۴۳ الی ۶۷ و سخنرانی سوّم هم از صفحه‌ی ۶۷ تا ۸۷. یعنی در هر سه سخنرانی حجمی نسبتاً متعادل و برابر را شاهد هستیم. نویسنده در این سه سخن هم از آیات برای بحث خود استفاده کرده است و هم اشاراتی روایی در آن دیده می‌شود در عین حال از حرف و حدیث عارفان و اشعاری که ایشان به طور مقدّماتی در این باره سروده‌اند غافل نبوده است. ضمن اینکه تم اصلی بحث فلسفی است، زیرا مقوله‌ی زمان و مکان را و تسلّط یافتن بر آن را در راستای کار و بحث خود قرار داده است.

گزارش محتوا

کتاب معراج پدیده‌ای شگفت نگرشی نو به مقوله‌ی معراج است که از طریق بحث زمان و مکان و با تحلیلهای فلسفی به بیان و چگونگی مسئله‌ی معراج پرداخته است. با در نظر داشتن بستر زمانی که این مسئله در آن مطرح شده امری کاملاً نو و تازه بوده است، گر چه بعد از آن نیز کمتر از دید فلسفی به مسئله نگریسته شده است، اغلب آثاری که بعد از این منتشر شده عموماً جنبه یتفسیری روایی داشته است و جنبه‌های فلسفی و عرفانی آن کمتر مورد نظر بوده است.

درج ابیاتی از مثنوی که در در آغاز کتاب آمده است نه تنها بحث معراج را به خوبی بیان می‌کند بلکه زمینه و مقدّمات بحث را هم به نحوی ارزشمند راهبری می‌نماید. در واقع بحث از رؤیت جبرائیل آغاز می‌شود، جبرائیلی که بلد راه پیامبر تا سدره المنتهی است و تا آن موقف مقدّمات معراج است، بعد از آن از حضور هیچ کس خبری نیست جز شخص پیامبر و رسیدن تا مرحله‌ای که قرآن کیفیت و کمیّت آن را به خوبی بیان می‌کند. این ابیات سیر وجودی ظاهر به باطن را در شخص پیامبر مورد مداقه قرار می‌دهد و غرضش ظرفیّتی است که در شخص نبی وجود داشته و همین او را تا خدا بالا می‌برد.

مصطفی می‌گفت پیش جبرئیل

که چنانکه صورت توست ای خلیل

مر مرا بنما تو محسوس آشکار

تا ببینم مر تو را نظّاره وار

گفت نتوانی و طاقت نبودت

حسّ ضعیف است و تنک، سخت آیدت

گفت بنما تا ببیند این جسد

تا چه حد حس نازک است و بی مدد

تا این مقطع که گفت:

چونکه کرد الحاح بنمود اندکی

هیبتی که کُه شود زو مندکی

شهپری بگرفته شرق و غرب را

از مهابت گشت بیهش مصطفا

و این ماجرا ادامه می یابد تا آن هنگام که جبرئیل در راه معراج از رفتن باز می ماند و پیامبر وی را دعوت به ادامه‌ی راه می‌کند که:

احمد ار بگشاید آن پر جلیل

تا ابد بیهوش ماند جبرئیل

چون گذشت احمد ز صدره و مرصدش

وز مقام جبرئیل و از حدش

گفت او را هین بپر اندر پی ام

گفت رو رو من حریف تو نی ام[۱]

در سخن اوّل بیتی وجود دارد که بحث با آن آغاز می‌شود که در دل آن سخنهای بسیاری وجود دارد، بیت این است:

آن که سرشتِ تنش از جان بود

سیر عروجش به تن آسان بود[۲]

در این بحث زمینه چینیهای لازم برای بیان معراج صورت می‌گیرد، سخن از مرزهای هر موجود است، سخن از کم و کیف موجودات است و نهایتاً سخن از خلیفه‌ی مطلق خداوند که عهده دار امر خلافت هستی در روی زمین باشد، این است که مسئله‌ی ظرفیّت اصل اساسی بحث استاد در این سخنرانی است. از دیگر مقولاتی که در این سخن مورد توجّه قرار گرفته معجزاتی فراوانی است که در طول تاریخ به دست انبیاء و اولیا الهی صورت گرفته و هر کدام از نوع امر خارق العاده است و تحلیل نهایی به چندین مسئله باز می گردد. توحید، ولایت در تکوین، معرفت و علم الهی، قدرت، ظرفیّت و تسلّط بر زمان و مکان و شیء که تماماً ذیل قدرت و ولایت در تکوین معنا می‌گیرد. در قسمت دیگر از جعل خلیفه و از کم و کیف و ضرو