پاورپوینت کامل مصادر الاستنباط بین الأصولیین والأخباریین ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مصادر الاستنباط بین الأصولیین والأخباریین ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مصادر الاستنباط بین الأصولیین والأخباریین ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مصادر الاستنباط بین الأصولیین والأخباریین ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا

۲.۱ ویژگی‌های کتاب

۳ نکات مربوط به کتاب
۴ وضعیت کتاب
۵ پانویس
۶ منابع مقاله
۷ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با مقدمه مؤلف آغاز و مطالب در پنج فصل، ارائه شده است.

نویسنده پیش از آغاز فصول کتاب، در بخشی تحت عنوان «المدخل»، مصادر استنباط از زمان پیامبر(ص) تا دوران غیبت کبری را مورد مطالعه قرار داده و سپس، ضمن بحث پیرامون حجیت ظواهر کتاب بین اصولی‌ها و اخباری‌ها، به بررسی میزان حجیت هریک از «اخبار»، «اجماع»، «دلیل عقلی» و «اصول عملیه» در میان دو گروه یادشده، پرداخته است.

گزارش محتوا

در مقدمه، ضمن توضیح مختصر مراحل فحص و جستجوی ادله، نزد مجتهدین، به موضوع هریک از فصول کتاب، اشاره شده است[۱].

نکته قابل توجه پیرامون اثر حاضر، آن است که رساله‌نویسی در دانشگاه‌های کشورهای اسلامی، علی‌رغم گسترش کمی، سه عیب اساسی دارد: انتخاب موضوع نامناسب و در بسیاری موارد، تکراری و پیش‌پاافتاده؛ تلنبار کردن اطلاعات در رساله‌ها و افزایش حجم آنها بدون توجه به پردازش آنها و نتیجه‌گیری منطقی؛ بایگانی شدن رساله‌ها در کتابخانه‌های دانشگاهی. در این میان، کتاب حاضر که برگرفته از رساله پایان‌نامه کارشناسی ارشد نویسنده بوده که در سال ۱۹۸۹م، در دانشکده فقه نجف، از آن دفاع کرده است، از معدود کارهایی بشمار می‌رود که از عیوب سه‌گانه فوق، مبراست[۲].

مؤلف که از خاندانی اهل علم و نامدار برخاسته، در انتخاب و پرداخت موضوع موفق بوده است. موضوع رساله، از مهم‌ترین مباحث روز است؛ از طرفی با علم اصول فقه که مبنای استنباط احکام شرع است، پیوند دارد و از طرفی به شناخت‌شناسی (اپیستمولوژی) یا علم المعرفه مرتبط است. شباهت ناشی از این علم که توسط شرق‌شناسان و غرب‌زدگان مطرح شده، جهان اسلام را دچا بحران کرده است. هرچند عده‌ای از دردمندان مسلمان کوشیده‌اند به این شبهات پاسخ دهند، اما روش خطابی و اسلوب تبلیغاتی دور از بار معرفت‌شناختی، آنان را از دستیابی به مقصود بازداشته است؛ لذا در شرایطی قرار داریم که باید مواریث فکری خود را احیا و بازسازی کنیم و آنها را با داده‌های جدید، منطبق سازیم[۳].

با توجه به این مسئله، اهمیت اثر حاضر، آشکارتر می‌شود، به‌خصوص اینکه مؤلف، اثر خود را در یکی از مراکز تجدید تفکر دینی، یعنی دانشکده فقه نجف اشرف، عرضه کرده است. این دانشکده، پس از فراز و نشیب بسیار تأسیس گشت و فارغ‌التحصیلان نامداری به جامعه علمی تشیع، عرضه داشت[۴].

این کتاب، مسئله دقیقی را در زمینه معرفت‌شناختی اسلام بررسی می‌کند؛ یعنی اختلاف تاریخ مسلمانان از قرن اول هجری درباره منابع شناخت و تحول این مسئله میان اصحاب رأی و اهل حدیث که آیا منبع شناخت، تنها وحی است که از طریق کتاب و سنت به دست ما می‌رسد و یا آنکه منبع دیگری در کنار وحی قرار دارد که عقل نامیده می‌شود؟ دیدگاه اول، در زمینه کلام در مکتب اشاعره و از نظر فقهی، در مکتب ظاهریه متبلور شد و نظرگاه دوم، به مکتب اعتزال (در کلام) و مکتب حنفی (در فقه) انجامید. در میان شیعه، این مسئله رنگ دیگری به خود گرفت: عده‌ای در عین پایبندی به اصول تشیع، اخباری، مقلد و یا اهل الحدیث نام گرفتند و مورد انتقاد کسانی چون ابن ادریس واقع شدند؛ در مقابل آنان، هشام بن حکم (متوفی ۱۹۹ق) و متکلمان آل نوبخت، چون ابوسهل بن علی نوبختی، حسین بن موسی نوبختی و حسن بن علی بن ابی‌عقیل عمانی حذاء، ابن جنید اسکافی، شیخ مفید، سید مرتضی و شیخ طوسی، موفق شدند ارزشی که قرآن کریم و سنت برای عقل قائل بودند، بدان بازگردانند و بنیاد تفکر اسلامی را استوار سازند و بدین ترتیب، اخباری‌های اولیه را مضمحل کنند. چند قرن بعد، یعنی قرن دهم، محمدامین استرآبادی، با تألیف کتاب «الفوائد المدنیه» کوشید بار دیگر اخباریگری را زنده کند و برای آن، روش و اسلوب خاصی بنیان نهد. زان پس دوران جدیدی آغاز شد که در آن، اخباریگری جدید (به تعبیر مؤلف) جنگ‌های کلامی شدید و نزاع‌های عنیفی به‌پا کرد. نتیجه این نزاع‌ها، نگارش ده‌ها کتاب در مورد اختلاف میان اصولیان و اخباریان بود. مؤلف در این اثر، کوشیده است به‌طور مختصر، ریشه‌های این مسئله را از زمان پیامبر(ص) تا عصر غیبت کبری (۳۲۹ق)، باز نماید. پس وی اخباریگری کهن و نقش آن را در مراحل تفکر فقهی بیان کرده و سیر آن را تا تحقق مکتب اخباریگری جدید، توضیح داده است. پس از آن، مکتب اصولی از آغاز تا زمان وحید بهبهانی و تفاوت‌های آن با مکتب اخباری ب