پاورپوینت کامل سیمای اهل تقوا ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیمای اهل تقوا ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیمای اهل تقوا ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سیمای اهل تقوا ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ ویژگیها
۴ وضعیت کتاب
۵ پانویس
۶ منابع مقاله
۷ وابسته‌ها

ساختار

کتاب سیمای اهل تقوا در یک جلد و به زبان فارسی نوشته شده است، در نوشتار این نویسنده (در اینجا گفتار و درس و تحلیل)، به ویژه در این کتاب چیزی از مغلقات و ابهامات دیده نمی‌شود و نگارشی ساده و روان را در کار تإلیف اعمال کرده است. گفتاری بودن کتاب متن آن را صمیمی ‌و اثربخش کرده است، خاصه که برای ایرانیان دور از وطن و دور از این اصالت به سر می‌برند قهراً می‌توانسته بسیار مٍر واقع بشود. شنیدن حرفی از باطن و معنا، آن هم از دید امام علی (ع) و از زبان کسی که رویکردی به عرفان و معنویت دارد و باورمندانه آن را روایت می‌کند بسیار اثربخش است.

سیمای اهل تقوا متأسّفانه فهرست مطالب ندارد و این یکی از اشکالات کتاب است و مقدّمه‌ای از نویسنده نیز در آن دیده نمی‌شود، با این حال توضیحی دو صفحه‌ای به عنوان مقدّمه از سوی انتشارات نجم کبری در آن وجود دارد که از اصالت متن خبر می‌دهد و بیان می‌دارد که این نوشتار از چه منبعی اخذ و منتشر شده است. و نیز در همین متن کوتاه اشاره به تدوین کتاب و انتشار آن با اجازه‌ی استاد کاظم محمّدی صورت پذیرفته است، منتها با اندک تغییری در متن و با مختصر ویرایشی که معمولاً برای تبدیل کلام به متن این نیز کاملاً طبیعی است.

قابل ذکر است که مؤلّف این اثر در خصوص نهج البلاغه و شخصیّت ممتاز امام علی (ع) پژوهشها و آثار منتشره‌ی زیادی داشته که از جمله آشنایی با نهج‌البلاغه و امام علی انسان ناشناخته است. باری این کتاب با آنکه فهرستی ندارد ولی در نگاهی گذرا می‌توان چند فصل را در آن ملاحظه کرد. صفحه‌ی ۷ الی ۱۸ معرّفی خطبه‌ی همام را روایت کرده است. فصل بعد از صفحه‌ی ۱۹ الی ۶۸ به تقوای الهی پرداخته است. از صفحه‌ی ۶۹ تا ۸۴ سیمای اهل تقوا را مورد توجّه قرار داده و در فصل آخر که از صفحه‌ی ۸۵ الی ۱۰۲ را در بر می‌گیرد به ویژگیهای اهل تقوا اهتمام کرده است. در آخر کتاب هم فهرست نمایه دیده می‌شود و دو صفحه‌ی انتهایی نیز به درج فهرستی از آثار انتشارات نجم کبری پرداخته است.

گزارش محتوا

سیمای اهل تقوا با تمام اختصاری که دارد از بابت مضمون و معنا اثری کامل است زیرا به خوبی از عهده‌ی بحث تقوا از جوانب گوناگون برآمده است، هم منظر قرآنی را لحاظ کرده، هم از بابت حدیث به آن پرداخته و هم چنانکه از متن پیداست مقوله‌ی تقوا را با نهج البلاغه، امام علی (ع) و به ویژه با خطبه‌ی همام همراه کرده است. ابتدا کردن به خطبه‌ی مشهور همام و بعد از دل آن شرحی عارفانه از تقوا را ترسیم کردن کاری ارزشمند است، خاصه که تلاش نویسنده در همین امر بوده یعنی مشخص کردن سیمای اهل تقوا و این چیزی است که در خطبه‌ی متّقین یا همام مورد توجّه قرار گرفته است.

بخش نخست کتاب متن خطبه‌ی متقین یا همان همام است با ترجمه‌ای روان که قهراً متن کامل آن به طور مستقیم جزو سخنرانی و درس نبوده است و بعداً با محوریّتی که داشته در آغاز کتاب قرار گرفته است. در بخش دوّم یا تقوای الهی چندین صفحه به واژه شناسی و تخصّصی بودن آن اخصاص یافته، با ذکر نمونه هایی که در ظاهر در یک ردیفند ولی از لحاظ معنایی بسیار متفاوت از همریف خود هستند اشاراتی دقیق و عالمانه دارد. در خصوص واژه‌ی تقوا نیز قائل به پیشینه‌ای است و یا مراتبی را لحاظ می‌کند که برای هر کدام شواهدی از قرآن با ساختار معنائی خاص خود را می‌آورد. مثلاً بررسی و ارتباط سه واژه‌ی اسلام، ایمان و تقوا، که به ترتیب از عام به خاص می‌رود و از لحاظ مرتبه به مانند مخروطی است که از قاعده به رأس حرکت می‌کند[۱].

در همین فصل در بخشی با استناد به آیه‌ی ۱۴ از سوره‌ی حجرات در فرق میان اسلام و ایمان بحثهای قابل توجّهی دارد، چنانکه ایمان را مرتبه‌ای قلبی و درونی و اسلام را مقوله‌ای زبانی قلمداد می‌کند و از این رو در ظاهر ایمان و اسلام و به مصداق، مؤمن و مسلم فرقی ژرف وجود دارد و از لحاظ اعتبار و ارزش مؤمن بسیار بالاتر از مسلم است، ای بسا که فرد در زبان منافقانه رفتار کرده باشد و هیچ باوری در اسلام او وجود نداشته باشد ولی ایمان از جنس دیگری است و گویا آنچه که ایمان را اعتبار می‌بخشد نیز تقواست که مرتبه‌ای بالاتر از ایمان است، با در نظر داشتن اینکه ایمان نیز بدون عمل صالح بی اعتبار است و در عین حال امکان فراز و فرود نیز برای آن متصوّر است[۲].

در بخشی از کتاب