پاورپوینت کامل عقد الجید فی أحکام الاجتهاد والتقلید ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عقد الجید فی أحکام الاجتهاد والتقلید ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عقد الجید فی أحکام الاجتهاد والتقلید ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عقد الجید فی أحکام الاجتهاد والتقلید ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

این رساله مشتمل بر پنج باب است. باب چهارم خود حاوی چهار فصل و مسائل متعدد است.

گزارش محتوا

شاه ولی‌الله دهلوی در دو کتاب «الإنصاف فی بیان أسباب الاختلاف» و «عقد الجید فی أحکام الاجتهاد والتقلید»، به سیر تاریخی موضوع اجتهاد به‌صورت مبسوط پرداخته است و اصطلاحات و مراتب اجتهاد را معنی کرده است. بر اساس تقسیم‌بندی شاه ولی‌الله و برخی از سلفیه، رایج‌ترین تقسیم به این صورت است: مجتهد مطلق، مجتهد در مذهب و مجتهد متجزی.

مجتهد مطلق بر دو قسم است: مجتهد مطلق مستقل و مجتهد مطلق منتسب. مجتهد مطلق مستقل مجتهدی است که در روش اجتهاد، صاحب سبک است؛ یعنی احکام شریعت را از کتاب، سنت، اجماع و قیاس استخراج می‌کند و در اصول، فروع و طرق استنباط از هیچ‌کس پیروی نمی‌کند، بلکه با رجوع به نصوص شرعی و به‌واسطه قواعدی که خود وضع کرده است، اجتهاد می‌کند[۱]‏.

کتاب «عقد الجید فی أحکام الاجتهاد والتقلید»، نشان از نگاه مثبت شاه ولی‌الله دهلوی به اجتهاد است. دیدگاه‌های او در این کتاب بعدها به‌عنوان یکی از منابع اصلی متکلمان و تجددطلبان پیرو نهضت فکری او محل توجه قرار گرفت[۲]‏.

اگرچه شاه ولی‌الله نیز تحت تأثیر افکار ابن تیمیه بود، ولی در موضوع اجتهاد با احتیاط رفتار می‌کرد. او برخلاف ابن تیمیه، محمد بن عبدالوهاب و ابن ‌امیر صنعانی، با مقلدان مخالفت نکرد، بلکه تقلید از ائمه اربعه را رحمتی از ناحیه الهی دانست و اعراض از مذاهب اربعه را بزرگ‌ترین مفسده معرفی کرد. او مذهب‌گرایی و تقلید از ائمه اربعه را از این جهت درست می‌دانست که آنان در حقیقت، عالم به کتاب و سنت هستند و دیدگاه دین را عرضه می‌کن