پاورپوینت کامل رساله ذکریه ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رساله ذکریه ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رساله ذکریه ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رساله ذکریه ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ ویژگیها
۴ وضعیت کتاب
۵ پانویس
۶ منابع مقاله
۷ وابسته‌ها

ساختار

رساله ذکریّه اثری است عرفانی و بسیار مختصر که با مقدّمه و تصحیح استاد کاظم محمّدی به انتشار رسیده است. در انتهای این اثر رساله‌ی مختصر دیگری هم هست تحت عنوان چهل مقام صوفیه. کتاب در مجموع حجم کمی‌در حدود ۹۰ صفحه دارد ولی با این حال رساله‌ای پربار است و مقدّمه‌ی عالمانه نیز بر این سودمندی افزوده است.

در همان ابتدای اثر صفحه‌ای تحت عنوان فهرست مطالب دیده می‌شود که چهار سطر بیشتر ندارد و این چهار سطر عبارتند از: مقدّمه، رساله ذکریه، رساله چهل مقام، و نمایه‌ی کتاب. مقدّمه از صفحه‌ی ۵ شروع می‌شود تا صفحه‌ی ۳۲ ادامه می‌یابد که مقدّمه‌ای جامع و مطول به نظر می‌رسد. آنگاه رساله ذکریه از صفحه‌ی ۳۳ آغاز می‌شود و تا صفحه‌ی ۶۹ ادامه می‌یابد و بعد از آن از صفحه‌ی ۷۱ رساله چهل مقام آغاز می‌شود تا ۷۹.

مصحح کتاب غیر از تصحیح کار دشواری را در متن داشته که نتیجه‌ی زحمات او را در پاورقی های هر صفحه می‌توان مشاهده نمود. از آنجا که رساله ذکریه دارای آیات بسیار زیاد است، چه به اشاره و چه به عبارت، تماماً در پاورقی آدرس آیه و سوره را می‌توان دید و ترجمه‌ی آن را هم می‌توان مشاهده نمود. ضمن این که الفاظ دشوار کتاب که کم هم نیست تماماً مورد توضیح واقع شده و خوانش کتاب را سهل و ساده می‌سازد. غیر از آن نامهای عارفان و صوفیانی که در این رساله آمده نیز توسّط مصحح به خوبی توضیخ داده شده و موقعیت ایشان مورد معرّفی قرار گرفته است. کما این که نامهایی مانند ابوالحسن خرقانی، ابوبکر واسطی، جنید بغدادی، ابوبکر کتّانی، ابوعلی رودباری، ابومحمد رویم و خواجه عبدالله انصاری از جمله‌ی آنهاست. ضمن اینکه الفاظ خاص تصوّف نیز در این رساله بسیار زیاد است که آنها نیز تعریف و توضیح مطلوب یافته است، به مانند: ناسوت، لاهوت، سبحات، جواذب، خواطف، اغیار، مألوفات، شواغل، تجرید، تفرید، عقبات، عنقا، اشواق، هویّت و مواردی دیگر.

در این رساله به وفور از آیات و الفاظ آیات مورد استفاده قرار گرفته چنانکه در هیچ صفحه‌ای نیست که از آیه یا آیاتی نشان نباشد، در عین حال به سخنان و یا احوال عارفان قدیم که نامشان آمد نیز اشاره هایی صورت گرفته و در این بین گاهی اشعاری از خود شیخ نیز دیده می‌شود که قابل توجّه است.

گزارش محتوا

کتاب رساله ذکریّه از آثار ارزشمند شیخ امیر علی همدانی است. از او آثار زیادی در دست است که هر کدام به نوبه‌ی خود بسیار قابل توجّه‌اند، ولی در اینجا دو رساله‌ی کوتاه از وی در کنار هم قرار گرفته که یکی همین رساله ذکریّه است و یکی هم چهل مقام صوفی، و هر یک در نوع خود مهم و قابل خواندن است.

کتاب با مقدّمه‌ای مطوّل از سوی استاد کاظم محمّدی آغاز می‌شود که این مقدّمه نکات بسیار زیادی در پیش روی ما قرار می‌دهد. معرّفی شیخ از جمله‌ی این نکات است که با قلم روان و محکم وی در این اثر جای گرفته است. معرّفی خانواده‌ی شیخ، پدر شهاب‌الدین بن سیّد محمّد همدانی و مادر و خانواده‌ی او به مانند دایی وی سیّد علاءالدّین مقدّم واقع شده است[۳]. سید علاءالدین خود از مریدان و ارادتمندان شیخ محمود مزدقانی بود، تعلیمات اوّلیه را همین سیّد به امیر علی همدانی یاد داد. ظاهراً در کمسالی که حدود ۱۲ سال بیش نداشته با خلوت و چلّه نشینی آشنا شده و از کم و کیف سلوک و ذکر و نحوه‌ی ادای آن پرسشهایی از دایی خود می‌کند که وی قادر به پاسخ دادن به آنها نیست و از این رو وی را به شیخ الشّیوخ زمان محمود مزدقانی دلالت می‌دهد و از همانجا تربیت و تعلیم سلوکی می‌بیند و به کمالاتی می‌رسد که در تاریخ مشهور است[۴].

تربیت امیر علی را به درویشی توانمند و مجرّب به نام اخی علی دوستی سپردند که وی خود تربیت یافته‌ی شیخ علاءالدوله سمنانی بود[۵]. در تصوّف امیر علی را به القابی مفتخر کرده بودند که از جمله‌ی آنها یکی علی ثانی است و یکی هم امیر کبیر، که نخست شأن دینی و مذهبی دارد و دومی‌شان اجتماعی و سیاسی. [۶].

وجود چند رباعی در صفحه‌ی ۱۲ مقدّمه موقعیّت باور وی را هم به خوبی به نمایش در می‌آورد، چنانکه آمده است:

پرسید عزیزی که علی! اهل کجایی؟

گفتم: به ولایات علی کز همدانم

نه زان همدانم که ندانند علی را

من زآن همدانم که علی را همه دانم[۷]

رباعی دیگر چنین است:

گر حبّ علی وآل بتولت نبود

امید شفاعت از رسولت نبود

گر طاعت حق جمله بجا آری تو

بی مهر علی هیچ قبولت نبود[۸]

و این رباعی سوّم به تمامی‌نظر و باور شیخ را به نمایش در می‌آورد:

گر بدر منیری و سما منزل تو

وز کوثر اگر سرشته باشد