پاورپوینت کامل رساله فی الشبهات المقرونه بالعلم الإجمالی والقبله ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رساله فی الشبهات المقرونه بالعلم الإجمالی والقبله ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رساله فی الشبهات المقرونه بالعلم الإجمالی والقبله ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رساله فی الشبهات المقرونه بالعلم الإجمالی والقبله ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، با ارائه تصویر نمونه‌ای از دست‌خط مؤلف و سخن آیت‌الله یوسف صانعی (درباره منزلت علمی آیت‌الله جرقویه‌ای) و خلاصه سخن آیت‌الله ابراهیم امینی (درباره منزلت علمی ایشان) و شرحی از زندگانی مؤلف آغاز شده، سپس متن اصلی در دو بخش (شبهات مقرون به علم اجمالی و مباحث قبله) عرضه شده است.

گزارش محتوا

نویسنده، پس از خطبه‌ای کوتاه می‌نویسد: سخن ما درباره شبهات مقرون به علم اجمالی است. علما درباره تأثیر علم اجمالی در حکم فعلی شرعی یا تحقق موضوع آن، بر چند نظرند:

از نظر محقق خوانساری و قمی، علم اجمالی هیچ‌گونه تأثیری ندارد، بلکه رتبه حکم ظاهری در موارد آن محفوظ است.
از نظر شیخ انصاری و تابعینش علم اجمالی همانند علم تفصیلی به‌صورت علت تامه در تنجز تکلیف مؤثر است، ولذا در موارد آن، تحصیل موافقت قطعیه لازم و مخالفت قطعیه حرام است.
در نگاه محقق خراسانی و آیت‌الله درچه‌ای و تابعینشان، علم اجمالی در تنجز تکلیف مؤثر است، ولی به شکل اقتضا نه به‌صورت علیت تامه[۱].

درهرحال سزاوار است که اولا بدانیم اجمال و تفصیل صرفا به ملاحظه متعلق علم (حکم فعلی شرعی یا تحقق موضوع آن در خارج) است؛ به این دلیل که حقیقت علم انکشاف است و تفصیل و اجمال در آن معقول نیست. همچنین لازم است بدانیم که حکم شرعی مراتبی دارد: مرتبه انشایی و فعلی و منجز. مراتب انشایی و فعلی از مراتب شرعی آن هستند و مرتبه تنجز مرتبه عقلی آن می‌باشد. توضیح، اینکه: قضایایی که دلالت بر احکام شرعی می‌کنند همه از قبیل قضایای حقیقی هستند و از قضایای خارجی که موضوعاتشان در خارج باشد، نیستند، بلکه موضوعاتشان مقدّر و مفروض است و احکام بر آن حمل می‌شود و از این احکام،