پاورپوینت کامل تأویلات باطنی در شهود معنوی رنگ و نور ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تأویلات باطنی در شهود معنوی رنگ و نور ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تأویلات باطنی در شهود معنوی رنگ و نور ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تأویلات باطنی در شهود معنوی رنگ و نور ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ ویژگیها
۴ وضعیت کتاب
۵ پانویس
۶ منابع مقاله
۷ وابسته‌ها

ساختار

کتاب تأویلات باطنی در شهود معنوی رنگ و نور، اثری است فلسفی ـ عرفانی در یک جلد با بیانی روان به زبان فارسی و در حجمی‌ زیاد در ۶۶۰ صفحه. که به بیان مفهومی‌فلسفی ـ عرفانی به مانند رنگ و نور می‌پردازد و غرض آن آشنا ساختن خواننده با تأویل شهود و دیدنی های معنوی با محوریّت رنگ و نور در هر شیئی است.
لفظ تأویلات ما را مستقیماً به فضای فلسفه ی هرمنوتیک می‌کشاند و از سویی با دنیایی معنوی در حوزه‌ی دین و عرفان نزدیک می‌سازد و در اینجا نیز قهراً هر سه مورد اعتبار است و می‌توان کتاب را در هر سه موضوع دخیل دانست. کتاب با مقدّمه‌ای آغاز می‌شود و بعد از آن مطالب مقدّماتی که خواننده باید با آن آشنا شود مورد نظر قرار می‌گیرد، به عبارتی از نقش کلمات، تأویلات باطنی، رنگ و نور، ترویج تشیّع، لاهیجی و نوربخش، قیام نوربخش، نامه ی نوربخش به شاهرخ، ماجرای مدویّت، طریقت و مکتب نوربخش، وفات نوربخش و کتاب حاضر را می‌توانیم قبل از ورود به بحث اصلی که شرح رساله ی نوریه ی سیّد محمّد نوربخش است را ببینیم. در واقع با قید مقدّمه ما خلاصه‌ای از زندگی، سلوک و اندیشه‌های سیّد محمّد نوربخش را بانضمام چالشهای دیده و گفته شده را مرور می‌کنیم تا به شرح رساله نوریه برسیم.

شرح رساله چنانکه در فهرست مطالب آن دیده می‌شود دارای ۵۱ شماره است که هر شماره به موضوعی اختصاص داده شده است که البتّه در سیر بحث و شرح جمله جمله ی کتاب تدوین شده است. شماره ی ۱ به تبیین رساله اشاره می‌کند و بیان می‌دارد:

رساله‌ی حاضر یکی از آثار ارزشمند شیخ المشایخ حضرت امیر سیّد محمّد نوربخش است. لحن آغازین و حتّی شیوه‌ی پردازش مطالب این اثر از نوع نگارشهای حکما و فیلسوفان اسلامی‌است و همین نشان از آن دارد که حضرت شیخ با اندیشه‌های فیلسوفان بزرگ یونانی به مانند: سقراط، افلاطون و ارسطو؛ و همینطور از حکمت و فلسفه‌ی اسلامی‌ و حکیمان مسلمان به مانند: فارابی، ابن سینا و سهروردی به خوبی آشنا بوده و در مواردی نیز همچون ایشان به مسائل می‌نگریسته است و حتّی در جایی از او نقل شده که در برخی موارد خود را همتای شیخ الرّئیس ابوعلی سینا می‌دیده است. نوع کلمات آغازین این رساله، چیزی مانند نوشته‌های شیخ اشراق را به یاد می‌آورد خاصّه که از بین صفات حضرت حق، «نورالانوار» را لحاظ کرده که مورد توجّه سهروردی و دیگر اشراقیونِ قبل و بعد از او بوده و اساس مکتب نوریّه و اشراقیّه ی سهروردی را رقم زده است. آنان که با طریقت و مکتب عرفانیِ کبرویه که سیّد محمّد نوربخش یکی از مشایخ نامدار آن است آشنا باشند می‌دانند که «نور» و «رنگ» و کاربرد آن در عرفان و تصوّف، از ابداعات حضرت شیخ نجم‌الدّین کبری بوده است که مریدان و شاگردان او یکی پس از دیگری از آن یاد کرده و در آثار و نوشته‌های خود آن را بسط و گسترش داده‌اند[۱].

در ذیل شماره ۲ که عنوان تقاضای نگارش مطرح شده انگیزه‌ی نوشتن این رساله مطرح شده است، چنانکه از متن آن معلوم است شخصی به نام شیخ شهاب‌الدّین که هویّت او کاملاً معلوم نیست از شیخ تقاضای نوشتن این رساله را می‌کند، ولی از القابی که در همان ابتدا به این فرد نسبت داده می‌شود حکایت از آن دارد که وی در آن زمان شناخته شده و فرد بزرگی محسوب می‌شده است. این او بوده که از سیّد محمّد نوربخش تقاضا کرده تا مطالبی یا کتاب و رساله‌ای در باره ی نور بنویسد، و عزیز بودن خاطر وی سبب نوشتن همین رساله شده است.

کتاب حاضر از ابتدای شرح تا صفحه ۱۳۳ به نوعی مستقیماً با نور سر و کار دارد بدین معنا که نور از دیدگاه عرفان و غلسفه معنا و تفسیر می‌شود، نور همتا و همراه علم تعریف می‌گردد، از تعیّن اوّل و ثانی در عرفان نظری سخن به میان می‌آید و نور و روشنایی را در فلک شناسی مورد بحث قرار می‌دهد. از آن پس بخش اصلی کتاب که تأویلات است در ارتباط با رؤیت و دیدنی ها مطرح می‌شود و طبق اطوار سبعه‌ی معنوی که در مکتب کبرویه توسّط کسانی به مانند نجم‌الدّین کبری، نجم‌الدّین رای، نورالدّین اسفراینی و به ویژه علاءالدّوله سمنانی مطرح می‌شود بحث تطویلی مستمر می‌یابد به نوعی که هر بحث با متفرّعات آن ذیل اطوار واقع می‌شود و اطوار نیز با شماره از یک تا هفت را در بر می‌گیرد. بحث کتاب با مسئله ی حشر اجساد و با استناد به ماجرای عزیر نبی و ماجرای چهار مرغ خلیل در ذیل شماره ۵۱ به پایان می‌رسد و در انتها نیز کتاب‌شناسی و نمایه را می‌توانیم شاهد باشیم.

گزارش محتوا

کتاب تأویلات باطنی در شهود معنوی رنگ و نور اثری است فلسفی ـ عرفانی با رویکردی تحلیلی ـ نقدی که به مسئله‌ی نور، وجود، سلوک باطنی انسان، رؤیتها و شهودات معنوی و تحلیل و تأویل هر یک می‌پردازد. عنوان کتاب تا اندازه‌ای گویای باطن اثر است و معلوم می‌کند که در چه بابتی سخن خواهد گفت. مقوله ی تأویلات و نیز رنگ و نور به قدر کافی گویا هست، ضمن این که سیّد محمّد نوربخش نیز در ادامه‌ی مکتب عرفانی کبرویه به مانند مؤلّف کتاب نگرشی صرفاً عرفانی را مورد مداقّه قرار می‌دهند امّا این روش در ساخت و پرداخت حالات روحی و معنوی سالکان کاربرد دارد و در واقع شیوه‌ای برای تحلیل حالات باطنی سلوکی سالکان است تا هم مرتبه ی ایشان معلوم شود و هم ادب و آداب ادامه ی راه را بتوان برای ایشان باز کرد و تشریح نمود.

مقدّمه ی مشروح کتاب به شرح موقعیّت و چالشهای سیّد محمّد نوربخش می‌پردازد و موقعیّت و کار او را در سلوک مشخّص می‌کند و در واقع اطلاعاتی مفید به خواننده می‌دهد تا با نویسنده‌ی رساله‌ی نوریه (نوربخش) آشنا شود و بداند که تحلیل کننده‌ی معنوی و تأویلگر رؤیاها و شهودات باطنی چه کسی است. در همین مقدّمه معلوم می‌کند که وی مرید خواجه اسحق ختلانی است امّا در کنار طریقت در دیگر علوم هم استادانی برجسته داشته است که برخی عبارتند از: ابن فهد حلّی از مفاخر علمای امامیه، میر سیّد شریف جرجانی و امیر سیّد علی شریف شیرازی. از وی آثار متعدّدی در دست است که در خصوص دین، عرفان و فلسفه است که در صفحات ۲۸-۲۷ به این آثار اشاره شده است. در خصوص شیعه بودن مکتب کبرویه و مشایخ این طریقت سخنانی در این کتاب دیده می‌شود از جمله در طریقت شیعی مؤلّف رساله نیز از صفحه ۳۰ تا ۳۴ نکاتی گفته شده است.

از شاگردان و مریدان نامدار سیّد محمّد نوربخش که در کتاب هم به وی اشاره شده است اسیری لاهیجی است، وی با شرحی که بر منظومه گلشن راز شیخ شبستر نوشته که از بهترین شروح نیز هست شهرتی بایسته یافته ودر عین حال منظومه‌ای هم او خود دارد که در آن بسیار از سیّد محمّد نوربخش یاد کرده و مقام علمی‌و کرامات وی را مدّ نظر قرار داده است. مثنوی اسرار الشّهود وی حاوی این نکات است که از جمله وی را «غوث اعظم» خوانده است.

سیّد محمّد نوربخش به تحریک استاد و مرشد خود ناخواسته وارد سیاست