توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل واژه باطل ۵۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل واژه باطل ۵۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل واژه باطل ۵۹ اسلاید در PowerPoint :

باطل

برای دیگر کاربردها، باطل (ابهام‌زدایی) را ببینید.

باطل در لغت، قرآن و حدیث، اسم فاعل از بطلان است و دارای مفهوم تقابلی «ضد حق» است که در قرآن، حدیث، علوم بلاغی، منطق، فلسفه، فقه، اصول فقه، کلام و عرفان بسیار به کار رفته است.

فهرست مندرجات

۱ – جایگاه کاربردی پاورپوینت کامل واژه باطل ۵۹ اسلاید در PowerPoint در علوم
۲ – معانی باطل در لغت
۳ – تکرار در قرآن
۴ – مصادیق باطل در تفاسیر
۵ – پیروزی نهایی حق بر باطل
۶ – برپایی حق، دلیل وحی بر انبیاء
۷ – تشبیه باطل در قرآن
۸ – مصادیق باطل در احادیث
۹ – منابع جهت مطالعه
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

۱ – جایگاه کاربردی پاورپوینت کامل واژه باطل ۵۹ اسلاید در PowerPoint در علوم

در علوم بلاغی و منطق، در مبحث صدق و کذب کلام؛ در فقه و اصول، ضمن بحث از صحّت و فساد؛ در علم کلام، به مناسبت نقد عقاید و آرا و در عرفان، در مقام نفی ماسوای حق، به این واژه اشاره شده است. بنابر این، ذیل عناوین «حق و باطل» و «صحّت و فساد» نیز اقتضای ورود دارد.

۲ – معانی باطل در لغت

باطل، در برابر حق، به معانی حقیقی و مجازی نادرست، ناپایدار، امر غیر ثابت، شرک، دروغ، ادّعای پوچ و بی‌اساس، شوخی و هزل، ستم، فساد، هلاکت، شیطان، جادوگر، بیکاره، بی‌اثر، خطا و جز آن آمده است

[۱] ابن منظور، لسان العرب.

[۲] محمّدبن احمد ازهری، تهذیب اللغه.

[۳] بطرس بستانی، محیط المحیط (قاموس مطوّل للّغه العربیّه).

[۴] محمّداعلی بن علی تهانوی، کتاب کشاف اصطلاحات الفنون.

[۵] حسین بن محمّد راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن ج۱، ص۵۰.

[۶] محمودبن عمر زمخشری، اساس البلاغه.

[۷] فخرالدین بن محمّد طریحی، مجمع البحرین.

[۸] یعقوب بن احمد کردی نیشابوری، کتاب البلغه (فرهنگ عربی و فارسی).

[۹] لسان التنزیل.

[۱۰] علی اکبر نفیسی، فرهنگ نفیسی.

که برخی از این معانی را باید مصادیق«باطل» دانست. جنبه منفی معانی «باطل»، تقابلی بودن مفهوم آن را می‌رساند و این امر در همه موارد استعمال این کلمه، آشکار است.

۳ – تکرار در قرآن

این واژه و سایر مشتقات ریشه «ب ط ل»، ۳۵ بار در قرآن کریم آمده است:
۱. پاورپوینت کامل واژه باطل ۵۹ اسلاید در PowerPoint، ۲۵ بار
۲. واژه مُبطلون، ۵ بار
۳. صیغه‌های ماضی و مضارع، ۳ بار
۴. واژه «باطلاً»، ۲ بار، که عمدتاً بر مصادیق باطل، اطلاق شده است.
بیشتر قرآن شناسانی که به مفردات و اشباه و نظایر، پرداخته‌اند بر وجوه چهارگانه باطل در قرآن، اتفاق نظر دارند و آن را بر شرک، ظلم، اِحباط (از بین بردن) و تکذیب (به دروغ نسبت دادن) اطلاق می‌کنند.

[۱۱] ابن سلام، التصاریف (تفسیر القرآن مما اشتبهت اسماؤه و تصرفت معانیه)، ص۲۹۵ـ۲۹۶.

[۱۲] حسین بن محمّد دامغانی، الوجوه والنظائر فی القرآن، ص۱۶۷ـ۱۶۹.

[۱۳] حبیش بن ابراهیم تفلیسی، وجوه قرآن، ص۴۲ـ۴۳.

[۱۴] ابن جوزی، نزهه الاعین النواظر فی علم الوجوه والنظائر، ص۱۹۵ـ۱۹۷.

۴ – مصادیق باطل در تفاسیر

علاوه بر وجوه چهارگانه باطل، مفسران به معانی و مصادیق دیگری نیز اشاره کرده‌اند. در این باب، اتفاق نظر وجود ندارد، ولی بیشتر اختلاف‌ها بر سر مصداق است. آنچه در تفسیر آیاتِ حاوی کلمه «باطل» و هم ریشه‌های آن یا در احادیث تفسیری آمده به این شرح است:
۱. آنچه مقابل حق واقع شود (در تفسیر سوره آل عمران).

[۱۵] آل عمران/سوره۳، آیه۷۱.

[۱۶] بقره/سوره۲، آیه۴۲.

[۱۷] کهف/سوره۱۸، آیه۵۶.

[۱۸] مومنون/سوره۲۳، آیه۵.

[۱۹] انفال/سوره۸، آیه۸.

[۲۰] اسراء/سوره۱۷، آیه۸۱.

[۲۱] سبأ/سوره۳۴، آیه۴۹.

[۲۲] انبیاء/سوره۲۱، آیه۱۸.

۲. هر چیز بی ثبات و دوام، سست و فسادپذیر

[۲۳] رعد/سوره۱۳، آیه۱۷.

۳. هر آنچه غیر خداست.

[۲۴] حج/سوره۲۲، آیه۶۲.

۴. شرک و کفر، شکّ و تردید

[۲۵] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۴۸.

[۲۶] اعراف/سوره۷، آیه۱۷۳.

۵. کردار زشت و ناپسند

[۲۷] اعراف/سوره۷، ایه۱۱۸.

[۲۸] اعراف/سوره۷، آیه۱۳۹.

[۲۹] یونس/سوره۱۰، آیه۸۱.

[۳۰] هود/سوره۱۱، آیه۱۶.

[۳۱] محمد/سوره۴۷، آیه۳۳.

۶. خوردن مال دیگران به نادرستی

[۳۲] بقره/سوره۲، آیه۱۸۸.

[۳۳] نساء/سوره۴، آیه۲۹.

[۳۴] نساء/سوره۴، آیه۱۶۱.

[۳۵] توبه/سوره۹، آیه۳۴.

۷. شهادت دروغ

[۳۶] بقره/سوره۲، آیه۴۲.

بنا بر قول طوسی در التبیان فی التفسیر القرآن.

[۳۷] محمّدبن حسن طوسی، التبیان فی التفسیر القرآن ج۱، ص۱۹۰۱۹۱.

[۳۸] فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن ج۱، جزء۱، ص۱۸۷.

[۳۹] محمّدبن عمر فخررازی، التفسیرالکبیر ج۱۰، ص۶۹.

[۴۰] محمّدبن یوسف ابوحیان، تفسیرالبحر المحیط ج۲، ص۵۶.

۸. پیروان تورات و انجیل

[۴۱] بقره/سوره۲، آیه۴۲.

[۴۲] آل عمران/سوره۳، آیه۷۱.

بنابر قول طبری در جامع البیان فی تفسیر القرآن.

[۴۳] محمّدبن جریر طبری، جامع البیان فی تفسیر القرآن ج۳، جزء۳، ص۲۲۰.

[۴۴] محمّدبن حسن طوسی، التبیان فی التفسیر القرآن ج۲، ص۴۹۸.

[۴۵] محمّدبن عمر فخررازی، التفسیرالکبیر ج۱۶، ص۴۲.

[۴۶] محمّدبن یوسف ابوحیان، تفسیرالبحر المحیط ج۳، ص۳۹۵.

[۴۷] محمّدبن یوسف ابوحیان، تفسیرالبحر المحیط ج۵، ص۳۵.

[۴۸] عبدالرحمن بن ابی بکر سیوطی، الدّرالمنثور فی التفسیر بالمأثور ج۱، ص۶۴.

۹. دروغ بستن و بهتان زدن

[۴۹] بقره/سوره۲، آیه۴۲.

بنا بر قول طوسی در التبیان فی التفسیر القرآن.

[۵۰] محمّدبن حسن طوسی، التبیان فی التفسیر القرآن ج۱، ص۱۹۰۱۹۱.

۱۰. شیطان

[۵۱] انفال/سوره۸، آیه۸.

[۵۲] اسراء/سوره۱۷، آیه۸۱.

[۵۳] سبأ/سوره۳۴، آیه۴۹.

بنابر قول طوسی در التبیان فی التفسیر القرآن.

[۵۴] محمّدبن حسن طوسی، التبیان فی التفسیر القرآن ج۵، ص۸۱.

[۵۵] محمّدبن حسن طوسی، التبیان فی التفسیر القرآن ج۶، ص۵۱۲.

[۵۶] محمّدبن حسن طوسی، التبیان فی التفسیر القرآن ج۸، ص۴۰۷.

[۵۷] حسین بن علی ابوالفتوح رازی، تفسیر روح الجِنان و روح الجَنان ج۷، ص۲۷۴.

[۵۸] حسین بن علی ابوالفتوح رازی، تفسیر روح الجِنان و روح الجَنان ج۹، ص۲۲۵.

[۵۹] فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن ج۳، جزء۶، ص۴۳۴ـ ۴۳۵.

[۶۰] فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن ج۴، جزء۸، ص۳۹۶.

۱۱. تحریف تورات و انجیل

[۶۱] آل عمران/سوره۳، آیه۷۱.

، بنا بر قول طوسی در التبیان فی التفسیر القرآن.

[۶۲] محمّدبن حسن طوسی، التبیان فی التفسیر القرآن ج۲، ص۴۹۷ ۴۹۸.

[۶۳] حسین بن علی ابوالفتوح رازی، تفسیر روح الجِنان و روح الجَنان ج۳، ص۷۵.

[۶۴] فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن ج۱، جزء۲، ص۴۵۸ـ۴۵۹.

۱۲. ربا، رشوه و قمار

[۶۵] بقره/سوره۲، آیه۱۸۸.

و

[۶۶] نساء/سوره۴، آیه۲۹.

[۶۷] نساء/سوره۴، آیه۱۶۱.

، بنابر قول طوسی در التبیان فی التفسیر القرآن.

[۶۸] محمّدبن حسن طوسی، التبیان فی التفسیر القرآن ج۳، ص۱۷۸.

[۶۹] حسین بن علی ابوالفتوح رازی، تفسیر روح الجِنان و روح الجَنان ج۲، ص۸۵.

[۷۰] حسین بن علی ابوالفتوح رازی، تفسیر روح الجِنان و روح الجَنان ج۳، ص۳۶۹.

[۷۱] محمودبن عمر زمخشری، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل و عیوان الاقاویل فی وجوه التاویل ج۱، ص۲۳۳.

[۷۲] محمودبن عمر زمخشری، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل و عیوان الاقاویل فی وجوه التاویل ج۱، ص۵۰۲.

[۷۳] محمودبن عمر زمخشری، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل و عیوان الاقاویل فی وجوه التاویل ج۱، ص۵۹۰.

[۷۴] محمودبن عمر زمخشری، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل و عیوان الاقاویل فی وجوه التاویل ج۲، ص۲۶۶.

[۷۵] فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان فی تفسیرالقرآن ج۱، جزء۲، ص۲۸۲.

[۷۶] محمّدبن عمر فخررازی، التفسیرالکبیر ج۵، ص۱۲۸.

[۷۷] محمّدبن عمر فخررازی، التفسیرالکبیر ج۱۰، ص۶۹ـ۷۰.

[۷۸] محمّدبن یوسف ابوحیان، تفسیرالبحر المحیط ج۲، ص۵۵ ـ۵۶.

[۷۹] محمّدبن یوسف ابوحیان، تفسیرالبحر المحیط ج۳، ص۳۹۵.

[۸۰] عبدالرحمن بن ابی بکر سیوطی، الدّرالمنثور فی التفسیر بالمأثور ج۱، ص۲۰۲.

۱۳. پرستش بت و طاغوت و شیطان(بنا به روایتی از امام باقر و امام صادق علیهماالسلام).

[۸۱] نحل/سوره۱۶، آیه۷۲.

[۸۲] اسراء/سوره۱۷، آیه۸۱.

[۸۳] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۵۲.

[۸۴] لقمان/سوره۳۱، آیه۳۰.

[۸۵] محمد/سوره۴۷، آیه۳.

بنا بر قول طوسی در التبیان فی التفسیر القرآن.

[۸۶] محمّدبن حسن طوسی، التبیان فی التفسیر القرآن ج۶، ص۴۰۷.

[۸۷] محمّدبن حسن طوسی، التبیان فی التفسیر القرآن ج۶، ص۵۱۲ ۵۱۳.

[۸۸] محمّدبن حسن طوسی، التبیان فی التفسیر القرآن ج۸، ص۲۱۸ـ۲۱۹.

[۸۹] محمّدبن حسن طوسی، التبیان فی التفسیر القرآن ج۹، ص۲۹۰.

[۹۰] حسین بن علی ابوالفتوح رازی، تفسیر روح الجِنان و روح الجَنان ج۷، ص۱۲۶.

[۹۱] حسین بن علی ابوالفتوح رازی، تفسیر روح الجِنان و روح الجَنان ج۷، ص۲۷۴.

[۹۲] حسین بن علی ابوالفتوح رازی، تفسیر روح الجِنان و روح الجَنان ج۹، ص۲۷ـ۳۴.

[۹۳] حسین بن علی ابوالفتوح رازی، تفسیر روح الجِنان و روح الجَنان ج۹، ص۸۱.

[۹۴] حسین بن علی ابوالفتوح رازی، تفسیر روح الجِنان و روح الجَنان ج۱۰، ص۱۸۰.

[۹۵] محمودبن عمر زمخشری، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل و عیوان الاقاویل فی وجوه التاویل ج۲، ص۱۵۰.

[۹۶] محمودبن عمر زمخشری، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل و عیوان الاقاویل فی وجوه التاویل ج۲، ص۶۸۸ـ۶۸۹.

[۹۷] فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان فی