توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مهذب الاحکام فی بیان الحلال و الحرام ۸۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مهذب الاحکام فی بیان الحلال و الحرام ۸۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مهذب الاحکام فی بیان الحلال و الحرام ۸۸ اسلاید در PowerPoint :

مهذب الاحکام (للسبزواری)

« مهذب الأحکام»، کتابى است در موضوع فقه استدلالی که توسط آیه الله سید عبد الأعلی سبزواری در سى جلد، به زبان عربی ، در سال ۱۴۱۱ ق، به رشته تحریر درآمده است.

فهرست مندرجات

۱ – درباره مؤلف
۲ – درباره کتاب
۳ – ساختار کتاب
۴ – گزارش محتوا
۴.۱ – جلد اول
۴.۱.۱ – کتاب الطهاره
۴.۲ – جلد دوم
۴.۳ – جلد سوم
۴.۴ – جلد چهارم
۴.۵ – جلد پنجم
۴.۶ – جلد ششم
۴.۷ – جلد هفتم
۴.۸ – جلد هشتم
۴.۹ – جلد نهم
۴.۱۰ – جلد دهم
۴.۱۰.۱ – کتاب الصوم
۴.۱۰.۲ – کتاب الاعتکاف
۴.۱۱ – جلد یازدهم
۴.۱۱.۱ – کتاب الزکاه
۴.۱۱.۲ – کتاب الخمس
۴.۱۲ – جلد دوازدهم تا پانزدهم
۴.۱۲.۱ – کتاب الحج
۴.۱۲.۲ – کتاب الجهاد
۴.۱۲.۳ – کتاب الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر
۴.۱۲.۴ – جهاد النفس
۴.۱۳ – جلد شانزدهم تا هجدهم
۴.۱۳.۱ – کتاب المکاسب و المتاجر
۴.۱۳.۲ – کتاب البیع
۴.۱۴ – جلد نوزدهم
۴.۱۵ – جلد بیستم
۴.۱۶ – جلد بیست و یکم
۴.۱۷ – جلد بیست و دوم
۴.۱۸ – جلد بیست و سوم
۴.۱۹ – جلد بیست و چهارم و بیست وپنجم
۴.۲۰ – جلد بیست وششم
۴.۲۱ – جلد بیست و هفتم
۴.۲۱.۱ – کتاب القضاء
۴.۲۲ – جلد بیست وهشتم و بیست ونهم
۴.۲۲.۱ – کتاب قصاص
۴.۲۲.۲ – کتاب الدیات
۴.۲۳ – جلد سی ام
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – درباره مؤلف

آیه الله سید عبد الأعلی سبزواری فقیهى بزرگ و مفسرى سترگ و یکى از مفاخر عالمان دینى به شمار مى‌رفت. ایشان در ۱۸ ذیحجه الحرام ۱۳۲۸ یا ۱۳۲۹( عید سعید غدیر خم) در خانواده‌اى اهل دانش و تقوا در سبزوار دیده به جهان گشود. ۱۴ ساله بود که به حوزه مشهد مقدس رهسپار گردید، ادبیات را نزد مرحوم ادیب اول میرزا عبد الجواد نیشابوری ، سطوح عالى فقه و اصول را نزد آیت اللّه شیخ محمد حسن برسی و حکمت و فلسفه را نزد مرحوم آیت الله آقا بزرگ حکیم و آیت الله سید محمد عصار و تفسیر را در محضر آیت الله حاج شیخ حسنعلی نخودکی اصفهانی آموخت. پس از مدتى به نجف اشرف مهاجرت نمود و در محضر پر فیض حضرات آیات عظام سید ابو الحسن اصفهانی ، میرزای نائینی ، آقا ضیاء عراقی و شیخ محمد حسین اصفهانی حاضر شد و مبانى فقهى و اصولى خود را تکمیل نمود. همزمان از دروس آیت الله شیخ محمد جواد بلاغی تفسیر، علوم قرآن و کلام و مناظره و از آیت الله سید حسین بادکوبه‌ای حکمت و فلسفه را فرا گرفت. نیز ایشان از بیشتر مراجع و بزرگان عصر اجازه‌هاى متعدد روائى و اجتهادى داشتند. سى و شش ساله بود که بر کرسى تدریس خارج فقه و اصول تکیه زد و پس از مدتى به عنوان یکى از برترین مدرسان حوزه علمیه نجف و علماى طراز دوم مطرح گردید. جلسات تدریس ایشان در فقه، اصول، تفسیر، رجال و درایه ، دانشورانى را پرورید که هم اکنون از مدرسان حوزه‌هاى قم و نجف به شمار مى‌روند. ایشان حافظ قرآن بود و هفته‌اى یک ختم قرآن مى‌کرد.
تألیفات گرانبهایش به بیش از هفتاد جلد سر مى‌زند، نوشتارهاى قرآنى ایشان عبارتند از:- مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن – تعلیقیه بر تفسیر صافی که در یک جلد به زبان عربى و شیوه روایى شامل بخشى از قرآن کریم مى‌باشد. آن مرجع دینى، پس از پشت سر نهادن عمرى سرشار از توفیق و خدمات دینى در روز ۲۷ صفر ۱۴۱۴ قمرى( ۲۵ مرداد ۱۳۷۲ ش) در ۸۳ سالگى جهان را بدرود گفت.

۲ – درباره کتاب

این کتاب داراى ویژگى‌هاى بسیارى است که ما به بخشى از آنها اشاره مى‌کنیم. این کتاب، در واقع شرحى است بر عروه الوثقای مرحوم سید یزدی

[۱] عروه الوثقی، سید محمد کاظم یزدی، ج۱، ص ۱.

که مسائل عنوان نشده در عروه را نیز در این کتاب آورده‌اند. سلیس بودن عبارات و آسانى مطالعه این کتاب، آوردن سى تا چهل رساله علمى با ارزش که سید بزرگوار در بخش‌هاى گوناگون فقهى مانند ولایت فقیه ، اسکناس و ارزش اسکناس نوشته بودند در این کتاب، پرهیز از آوردن مباحث غیر ضرورى از جمله ویژگى‌هاى این کتاب ارزش‌مند مى‌باشد. اعتناى ویژه مرحوم آیه الله سبزوارى به احادیث کتب اربعه نظیر آنچه از مرحوم آقاى نایینى( ره) سراغ داریم، از خصوصیات علمى ایشان است.

۳ – ساختار کتاب

‌
همان‌گونه که اشاره نمودیم، کتاب شریف« مهذب الأحکام»، داراى سى جلد مى‌باشد که به طور کامل تمام ابواب فقهى را در بر گرفته است.
ترتیب ابواب فقهى در مجلدات کتاب به این صورت مى‌باشد:
جلد یک، حاوى احکام اجتهاد و تقلید و کتاب الطهاره مى‌باشد. جلدهاى دو، سه و چهار مشتمل بر تتمه کتاب طهارت مى‌باشند. جلد پنج مشتمل بر کتاب الصلاه است و تتمه کتاب مزبور در جلدهاى شش، هفت، هشت و نه آمده است. جلد ده، مشتمل بر کتاب‌هاى صوم و اعتکاف مى‌باشد. جلد یازده، زکات و خمس را در بر دارد. جلد دوازده، کتاب حج و جلدهاى سیزده و چهارده و قسمتى از جلد پانزده تتمه کتاب مزبور را در بر گرفته است. در ادامه جلد پانزده، کتاب‌هاى جهاد و امر به معروف و نهى از منکر آمده است. در جلد شانزده، کتاب مکاسب و متاجر و تتمه کتاب مکاسب و متاجر در جلد هفده و هیجده آمده است و در ادامه جلد هیجده، کتاب‌هاى شفعه، صلح، جعاله، عاریه و ودیعه بیان شده است. جلد نوزده، در بر گیرنده کتاب اجاره و کتاب مضاربه مى‌باشد. جلد بیست، حاوى کتب شرکت، مزارعه، مساقات، ضمان، حواله و کفالت است. در جلد بیست و یک کتاب‌هاى دین و قرض، رهن، حجر، وکالت، اقرار، هبه، سبق و رمایه و غصب آمده است. در جلد بیست و دو کتاب هاى وقف و اخواتش، وصیت، ایمان و نذور و کفارات و در جلد بیست و سه کتاب الصید و الذباحه، کتاب الأطعمه و الأشربه، کتاب إحیاء الموات و المشترکات و کتاب اللقطه و در جلد بیست و چهار، کتاب نکاح و در جلد بعدش تتمه آن آمده است. در جلد بیست و شش کتاب طلاق، خلع و مبارات، ظهار، ایلاء، لعان و عتق مطرح مى‌باشد. در جلد بیست و هفت، کتاب القضاء، کتاب الشهادات و کتاب الحدود و التعزیرات و در جلد بیست و هشت تتمه کتاب الحدود و التعزیرات به همراه کتاب القصاص و در جلد بیست و نه، تتمه کتاب القصاص با کتاب الدیات و بالاخره در جلد سى‌ام کتاب مواریث ذکر شده است.

۴ – گزارش محتوا

‌

۴.۱ – جلد اول

اولین مبحث کتاب« مهذب الأحکام»، احکام اجتهاد و تقلید است که هفتاد و دو مسئله از مسائل اجتهاد و تقلید در آن‌جا بررسى گردیده است. اولین مسئله از این مسائل، وجوب یکى از امورات سه‌گانه تقلید، اجتهاد و عمل به احتیاط در عبادات و معاملات مى‌باشد. شارح بزرگوار در این مسئله به توضیح سه نکته پرداخته که عبارت است از: ۱- فطرى بودن وجوب آنچه در مسئله بیان شده. ۲- مفهوم معاملات که در صورت مسئله مورد اشاره واقع شده است. ۳- چگونگى امور سه‌گانه اجتهاد، تقلید و عمل به احتیاط. مرحوم سبزوارى همین سبک و روش را در مسائل دیگر نیز ملاک عمل قرار داده است.

[۲] مهذب الاحکام، سید عبد الأعلى سبزوارى، ج۱، ص ۷.

۴.۱.۱ – کتاب الطهاره

طبق آنچه اشاره شد این کتاب در سه جلد از مجلدات کتاب مهذب الأحکام مطرح مى‌باشد که داراى فصول متعددى است. احکام آب‌ها، نجاسات دوازده‌گانه، طریق ثبوت نجاست، کیفیت تنجس متنجسات، شرطیت ازاله نجاست از بدن براى صحت نمازهاى مستحب و واجب، حکم نماز در نجس و مقدار معفوعنه نجاست در نماز، فصولى هستند که در جلد اول کتاب بدانها رسیدگى شده است. در احکام آب‌ها آنچه سید یزدی ( ره) تبیین نموده، نخست تقسیم آب‌ها به مطلق و مضاف است که شارح توضحیاتى راجع به این دو قسم آب بیان نموده است. وى آب مطلق را مفهوم عرفیه واضحى مى‌داند که هر کس از آن مطلع است و نیازى به توضیح ندارد. آب مضاف نیز یا اضافه بودن داخل در حقیقتش است، مانند آب میوه‌ها یا خارج از حقیقتش، مانند آب مخلوط با چیز دیگر.

[۳] مهذب الاحکام، سید عبد الأعلى سبزوارى، ج۱، ص ۱۲۰.

۴.۲ – جلد دوم

مطهرات، احکام ظرف‌ها، احکام تخلی ، استنجاء ، استبراء ، مستحبات و مکروهات تخلّى، موجبات و نواقض وضو ، غایات وضو، وضوهاى مستحبى، مستحبات وضو، افعال وضو، شرایط وضو و احکام جبائر از جمله فصولى هستند که در جلد دوم مورد بحث و بررسى واقع گردیده‌اند. از باب نمونه آب که به عنوان اولین پاک کننده از پاک کننده‌هاى هیجده‌گانه مطرح است، عمده مطهرات به حساب آمده است، زیرا بقیه مطهرات مختص به چیزهاى خاصى هستند. مرحوم سبزوارى، آیه ۴۸ سوره فرقان را که مى‌فرماید:« و أنزلنا من السماء ماء طهوراً»

[۴] فرقان/سوره ۲۶، آیه ۴۸.

و روایت صحیح از امام صادق علیه السلام را که مى‌فرماید:« کان بنو إسرائیل إذا أصاب أحدهم قطره بول قرضوا لحومهم بالمقاریض و قد وسّع الله علیکم بأوسع ما بین السماء و الأرض و جعل لکم الماء طهوراً»، از دلایل این حکم شمرده است.

[۵] وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۱، ص ۳۵۰.

[۶] مهذب الاحکام، سید عبد الأعلى سبزوارى، ج۲، ص ۵.

۴.۳ – جلد سوم

اغسال، بخش دیگر کتاب طهارت است که در جلد سوم کتاب« مهذب الأحکام» آمده است. مرحوم سید یزدى غسل‌هاى واجب را هفت غسل مى‌داند و شارح این حصر را استقرایى مى‌خواند. غسل‌هاى هفت‌گانه عبارتند از: غسل جنابت ، حیض ، نفاس ، استحاضه ، مس میت ، غسل اموات و غسلى که با نذر و مانند آن واجب مى‌شود. ایشان طبق تقسیم‌بندى سید یزدى هر کدام از اغسال واجبه را در فصل جداگانه‌اى تشریح نموده است.

[۷] مهذب الاحکام، سید عبد الأعلى سبزوارى، ج۳، ص ۵.

۴.۴ – جلد چهارم

آخرین بخش کتاب طهارت در جلد چهارم« مهذب الأحکام»، واقع شده که مسائل تیمم به همراه خاتمه‌اى در تنظیف، تزیین و تجمل در این جلد آمده است. صاحب عروه مى‌گوید: هر یک از تنظیف، تزیین و تجمل یا در بدن یا در لباس یا مسکن و یا در مأکل واقع مى‌شوند که ما در این‌جا به آنچه در مورد بدن واقع مى‌شود اشاره مى‌کنیم: اول بحث از استحمام است که به استحباب مطلق نظافت اشاره دارد. شارح دلیل این سخن را نصوص کثیره‌اى مى‌داند که حدیث نبوى صلى الله علیه و آله:« بئس العبد القاذوره»

[۸] وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۵، ص ۶.

و روایت علی بن ابی طالب علیه السلام :« إنّ الله جمیل یحب الجمال و یحب أن یرى أثر نعمه على عبده»،

[۹] وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۵، ص ۵.

از آن جمله مى‌باشد. غیر از استحمام، نوره کشیدن ، خضاب کردن ، روغن مالیدن و عطر زدن نیز مطرح مى‌باشد.

[۱۰] مهذب الاحکام، سید عبد الأعلى سبزوارى، ج۴، ص ۵.

۴.۵ – جلد پنجم

‌
بحث بعدى کتاب عروه الوثقی و به تبع آن مهذب الأحکام، صلاه مى‌باشد که در جلدهاى پنج، شش، هفت، هشت و نه این کتاب مطرح شده است. اولین جمله سید یزدى در باب صلاه عبارت است از این‌که:«… الصلاه الیومیه أنها أفضل الأعمال الدینیه».

[۱۱] عروه الوثقی، سید محمد کاظم یزدی، ج۲، ص۲۴۲.

شارح مى‌گوید: اینکه نماز افضل اعمال دینیه است در مورد مطلق نماز اعم از نمازهاى واجب و مستحب مطرح مى‌باشد و اضافه مى‌کند که نماز محبوب‌ترین عمل نزد خداوند است و آن آخرین وصیت از وصایاى انبیا علیهم السلام مى‌باشد.
نماز عمود دین است که رد یا قبول بقیه اعمال به رد یا قبولى نماز بستگى دارد. تعداد نمازهاى واجب و نوافل آنها فصل بعدى مباحث نماز است که نمازهای یومیه ، نماز آیات ، نماز طواف ، نمازى که با نذر و عهد و قسم واجب شده، نمازى که با اجاره واجب گردیده و نماز قضاى والدین و نماز اموات جزء نمازهاى واجب مى‌باشد. در مورد نوافل نیز چهار مسئله توسط صاحب عروه مطرح شده که عبارت است از: دو رکعتى بودن نمازهاى مستحب، مستحب بودن نماز غفیله ، ظهر بودن نماز وسطایى که قرآن از آن نام برده و جواز نشسته خواندن نماز نافله . وقت، قبله ، مکان نمازگزار و ستر و ساتر دیگر مطالب مطرح شده در جلد پنجم مهذب الأحکام هستند.

[۱۲] مهذب الاحکام، سید عبد الأعلى سبزوارى، ج۵، ص ۵.

۴.۶ – جلد ششم

در جلد ششم هم سه فصل وجود دارد: فصل اول راجع به اذان و اقامه است. عدم اشکال در تأکد رجحان اذان و اقامه در نمازهاى یومیه، اداء و قضاء ، جماعت و فرادا، در حضر و سفر، براى زنان و مردان مسئله‌اى است که در این بخش عنوان گردیده است. شارح مى‌فرماید: ما کسى را ندیدیم که قائل به وجوب اذان و اقامه شده باشد. در فصل بعدى، صاحب عروه مى‌گوید: بعد از آنکه نمازگزار، شرایط صحت نماز را احراز کرده و موانعش را برطرف نمود، در تحصیل شرایط قبولش سعى کند.
مرحوم آیه الله سبزوارى، در ذیل این مسئله بحثى زیبا راجع به دو جنبه مادى و معنوى نماز دارد که با ارزش و قابل استفاده مى‌باشد. واجبات نماز آخرین فصل از فصل‌هاى نماز در جلد شش مهذب الأحکام است که ابتدا دلالت ادله اربعه بر وجوب نماز، توسط شارح، مطرح گردیده است.

[۱۳] مهذب الاحکام، سید عبد الأعلى سبزوارى، ج۶، ص ۵.

۴.۷ – جلد هفتم

بعد سید یزدى یازده واجب براى نماز ذکر مى‌کند که ایشان به تشریح آنها پرداخته است. واجبات یازده‌گانه عبارتند از: نیت ، تکبیره الاحرام ، قرائت ، قیام ، رکوع ، سجود ، ذکر ، تشهد ، سلام ، ترتیب و موالات . قنوت نماز، تعقیبات نماز ، صلوات بر پیامبر صلی الله علیه و آله ، قرائت قرآن، ذکر، دعا ، مبطلات نماز ، مکروهات نماز، عدم جواز قطع نماز از روى اختیار ، نماز آیات، نماز قضا، نماز استیجاری ، نماز قضاى ولى و نماز جماعت فصولى هستند که در جلد هفتم کتاب شریف مهذب الاحکام مورد بررسى واقع شده‌اند.

[۱۴] مهذب الاحکام، سید عبد الأعلى سبزوارى، ج۷، ص ۵.

۴.۸ – جلد هشتم

عبارت سید یزدى در باره نماز جماعت به این صورت است:« و هى من المستحبات الأکیده فى جمیع الفرائض خصوصاً الیومیه منها و خصوصاً الأدائیه و لا سیما فى الصبح».

[۱۵] عروه الوثقی، سید محمد کاظم یزدی، ج۳، ص ۱۱۱.

مرحوم سبزوراى در ذیل این عبارت مستحب مؤکد بودن جماعت را خصوصا در نمازهاى یومیه، اجماعى میان مسلمین و ضرورى دین مى‌داند.

[۱۶] مهذب الاحکام، سید عبد الأعلى سبزوارى، ج۸، ص ۵.

۴.۹ – جلد نهم

خلل واقع در نماز ، موضوعى است که در جلد نهم کتاب مهذب الأحکام آمده است. این بحث داراى هفت فصل مى‌باشد: ابتدا به تعریف خل