توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مقاربت (قرآن) ۶۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مقاربت (قرآن) ۶۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مقاربت (قرآن) ۶۰ اسلاید در PowerPoint :

آمیزش (قرآن)

آمیزش، به معنای نزدیکی کردن است و در قرآن با واژه‌های کنایی یاد شده است. در این مقاله، آیاتی معرفی می‌شوند که در آن‌ها از واژه‌های « اتیان »، « افضاء »، « اعتزال »، « دخول »، « رفث »، « طمث »، « غشیان »، « قرب »، « مباشرت »، « مس » و « نکاح »، استفاده شده است.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌های بکار رفته در قرآن
۲ – آداب آمیزش
۲.۱ – گفتن بسم اللّه و درخواست فرزند صالح
۲.۲ – آمیزش در مکان خلوت
۲.۳ – آمیزش در زمان مناسب
۳ – اهداف آمیزش
۳.۱ – بقای نسل
۳.۲ – مصونیّت از گناه
۳.۳ – ارضای غریزه جنسی
۴ – آمیزش در شب‌های ماه رمضان‌
۵ – بهداشت در آمیزش‌
۶ – ترک آمیزش
۶.۱ – حرمت ترک آمیزش
۶.۲ – جواز ترک آمیزش
۶.۳ – سوگند بر ترک آمیزش
۶.۴ – ترک آمیزش به بهانه باردارشدن
۶.۵ – ترک آمیزش قوم‌لوط
۶.۶ – ستایش ترک آمیزش
۷ – فلسفه حلیت آمیزش
۷.۱ – تحصیل تقوا
۷.۲ – جلوگیری از گناه
۷.۳ – سختی ترک آمیزش
۸ – نیاز به آمیزش
۹ – عناوین مرتبط
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

۱ – واژه‌های بکار رفته در قرآن

در قرآن، دوازده واژه به جای آمیزش به کار رفته که به مقتضای ادب قرآنی، کاربرد آن‌ها در آمیزش، کنایی است. این واژه‌ها عبارتند از:
مَسّ

[۱] بقره/سوره۲، آیه۲۳۶.

[۲] بقره/سوره۲، آیه۲۳۷.

[۳] آل عمران/سوره۳، آیه۴۷.

[۴] مریم/سوره۱۹، آیه۲۰.

[۵] احزاب/سوره۳۳، آیه۴۹.

[۶] مجادله/سوره۵۸، آیه۳.

[۷] مجادله/سوره۵۸، آیه۴.

، لمس

[۸] نساء/سوره۴، آیه۴۳.

[۹] مائده/سوره۵، آیه۶.

، اِتیان

[۱۰] بقره/سوره۲، آیه۲۲۲.

[۱۱] بقره/سوره۲، آیه۲۲۳.

، مباشرت

[۱۲] بقره/سوره۲، آیه۱۸۷.

، دخول

[۱۳] نساء/سوره۴، آیه۲۳.

، رَفَثْ: به معنای سخنان جنسی هنگام جماع یا هر سخن زشت

[۱۴] بقره/سوره۲، آیه۱۸۷.

[۱۵] بقره/سوره۲، آیه۱۹۷.

، طَمْث: به معنای خون حیض و نیز تماس با چیزی

[۱۶] رحمن/سوره۵۵، آیه۵۶.

[۱۷] رحمن/سوره۵۵، آیه۷۴.

، نکاح

[۱۸] بقره/سوره۲، آیه۲۳۰.

[۱۹] نساء/سوره۴، آیه۲۲.

که هم بر عقد و هم بر آمیزش اطلاق شده است،

[۲۰] فیومی، احمد بن محمد، المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر، ج۲، ص۶۲۴.

، غشیان: به معنای پوشاندن،

[۲۱] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۷، ص۲۲۵-۲۲۶.

[۲۲] اعراف/سوره۷، آیه۱۸۹.

، اِفضاء : به معنای توسعه دادن که اگر با اِلی متعدّی شود، کنایه از آمیزش است،

[۲۳] ابن‌فارس، أحمد بن فارس، معجم مقاییس اللغه، ج۴، ص۵۰۸.

[۲۴] نساء/سوره۴، آیه۲۱.

، قُرْب

[۲۵] بقره/سوره۲، آیه۲۲۲.

، اعتزال : به معنای کناره‌گرفتن

[۲۶] اصفهانی حسین بن محمد راغب، المفردات فی غریب القرآن ص۳۳۴.

[۲۷] بقره/سوره۲، آیه۲۲۲.

.

۲ – آداب آمیزش

زمان و چگونگی آمیزش، در نیک و بد سرنوشت فرزند بسیار مؤثّر است و از این‌که خداوند در پی آزاد گذاشتن مردان در نحوه آمیزش، به آنان می‌گوید: اثر نیکی برای خود پیش فرستید

[۲۸] بقره/سوره۲، آیه۲۲۳.

به دست می‌آید که انسان ، در آمیزش باید روشی را برگزیند که فرجام نیکی داشته باشد.

[۲۹] الفرقان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۵۶.

اطلاق کشت‌زار بر زنان، مؤیّد این نکته است که مرد نیز مانند کشاورز باید آداب و شرایطی را مراعات کند تا محصولی خوب (فرزند صالح) به دست آورد.

[۳۰] هاشمی رفسنجانی اکبر، تفسیر راهنما، ج۲، ص۱۰۴

بعضی از این آداب عبارتند‌ از:

۲.۱ – گفتن بسم اللّه و درخواست فرزند صالح

برخی گفته‌اند: مقصود از جمله «وَ‌قدِّموا لأنفُسِکُم» در آیه ۲۲۳ بقره

[۳۱] بقره/سوره۲، آیه۲۲۳.

گفتن بسم اللّه است؛

[۳۲] طبری، محمد بن جریر، جامع‌البیان عن تأویل آی القرآن، ج۴، ص۴۱۷.

[۳۳] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۵۶۵.

چنان‌که در روایتی از ابن‌عبّاس نیز این معنا نقل شده است.

[۳۴] طبری، محمد بن جریر، جامع‌البیان عن تأویل آی القرآن، ج۴، ص۴۱۷.

برخی نیز منظور از آن را دعا هنگام آمیزش دانسته‌اند.

[۳۵] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۵۶۵.

از اهل‌ بیت علیهم‌السلام در تفسیر آیه «و‌شارِکهُم فیِ الأمولِ وَ والأولـدِ.

[۳۶] اسراء/سوره۱۷، آیه۶۴.

» روایت شده که هنگام آمیزش پس از گفتن بسم‌الله الرحمن الرّحیم، بگو: خدایا! اگر در این شب، آفرینش بنده‌ای را مقدّر کرده‌ای، در آن بهره‌ای برای شیطان قرار مده و او را از بندگان صالح و مخلص خود قرار ده.

[۳۷] بحرانی سید هاشم بن سلیمان، البرهان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۵۴۷.

۲.۲ – آمیزش در مکان خلوت

برای پوشیده ماندن خلوت زن و شوهر، قرآن سفارش می‌کند که غلامان، کنیزان و اطفال در سه وقت (پیش از نماز بامداد ، نیمروز ، و‌ پس از نماز عشا ) که وقت خصوصی شما است، باید اجازه بگیرند: «یـأَیُّها الَّذین ءَامنُوا لِیَستَـذِنکُم الَّذین مَلَکَت أیمـنُکُم و الَّذینَ لَم‌یَبلُغُوا الحُلُمَ مِنکُمْ ثَلثَ مَرّت مِن قَبل صلـوهِ الفَجْرِ و حینَ تَضعونَ ثِیابَکُم مِنَ الظَّهیرَه و مِن بَعدِ صَلوه العِشاءِ ثَلـثُ عَورت لَکُم.

[۳۸] نور/سوره۲۴، آیه۵۸.

» پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم در روایتی فرمود: مبادا در حالی که کودکی در گهواره به شما می‌نگرد، آمیزش کنید.

[۳۹] محمد باقر بن محمد تقی، بحار الأنوار، ج۱۰۰، ص۲۹۵.

۲.۳ – آمیزش در زمان مناسب

آمیزش با همسر در شب اوّل ماه رمضان مستحب است. حضرت‌ علی علیه‌السلام دلیل استحباب را در روایتی، آیه «اُحِلَّ لکُم لَیلَهَ الصِّیامِ الرَّفَثُ إلی نِسائِکُم» شمرده است.

[۴۰] سید هاشم بن سلیمان، البرهان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۳۹۸.

به گفته برخی، علّت استحباب آمیزش در این شب، آماده شدن برای روزه این ماه و نیز عمل به تشریع اباحه آمیزش در شب‌های ماه رمضان است.

[۴۱] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۹، ص۵۶.

آمیزش در زمان‌هایی نیز مکروه است. امام‌ صادق علیه‌السلام فرمود: آمیزش هنگام گرفتگی ماه و خورشید ، از غروب تا از میان رفتن شفق (سرخی طرف مغرب)، از طلوع فجر تا طلوع آفتاب ، هنگام وزیدن بادهای سیاه، سرخ و زرد و هنگام زلزله ، مکروه است. امام سپس در این باره به عمل و سخن پیامبر استناد کرده، فرمود: پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم در یکی از شب‌هایی که ماه گرفته بود، با یکی از زنان خویش که نزد او بود، هم‌خوابگی نکرده، فرمود: دوست نداشتم در این اوقات، عملی انجام داده و لذّتی برده باشم؛ زیرا خداوند در سرزنش قومی که به حوادث آسمانی بی‌اعتنایی کرده، می‌فرماید: «وَ إن یَرَوا کِسفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً یَقُولُوا سَحابٌ مَرکُومٌ.

[۴۲] طور/سوره۵۲، آیه۴۴.

»

[۴۳] طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الاحکام، ج۷، ص۴۱۱.

۳ – اهداف آمیزش

اهداف آمیزش عبارتند از:

۳.۱ – بقای نسل

«نِساؤُکُم حَرثٌ لکم‌فَأتوا حَرثَکُم… وَقَدِّموُا لاَِنفُسِکُم.

[۴۴] بقره/سوره۲، آیه۲۲۳.

» اطلاق «کشت‌زار» بر زنان نشان می‌دهد که بقای نسل انسان از اهداف آمیزش، و‌ مقصود از «قَدِّمُوا لاِنفُسِکُم» نیز به نظر برخی مفسّران، طلب فرزند است. درآیه دیگری آمده‌است: «فَالـنَ بشِرُوهُنَّ»؛ سپس در ادامه فرموده: «وَابتَغُوا ما کَتَبَ اللّه لَکُم.

[۴۵] بقره/سوره۲، آیه۱۸۷.

» که بیش‌تر مفسّران مقصود از آن را طلب فرزند دانسته‌اند.

[۴۶] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۵۰۴.

در آیه ۲۹ عنکبوت

[۴۷] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۲۹.

حضرت لوط قومش را بر قطع راه بقای نسل انسان، به وسیله آن‌ها سرزنش می‌کند

[۴۸] زمخشری، محمود بن عمر، الکشّاف، ج۱، ص۲۶۶.

[۴۹] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۶، ص۱۲۳.

: «… أَئِنَّکم لَتَأتونَ الرِّجالَ و تَقطَعونَ السَّبیلَ‌…»

۳.۲ – مصونیّت از گناه

قرآن زن و شوهر را به منزله لباس یک‌دیگر می‌داند: «هُنّ لباسٌ لَکم و أنتم لِباسٌ لَهنَّ»

[۵۰] بقره/سوره۲، آیه۱۸۷.

و چنان‌که لباس، انسان را از سرما و گرما حفظ کرده، عیوبش را می‌پوشاند، زن و شوهر نیز یک‌دیگر را از انحراف‌های جنسی حفظ می‌کنند.

۳.۳ – ارضای غریزه جنسی

آیه ۱۸۷ بقره

[۵۱] بقره/سوره۲، آیه۱۸۷.

ناتوانی برخی را از خویشتن‌داری در زمان ممنوعیّت آمیزش با همسر بیان می‌کند و می‌توان برداشته شدن این ممنوعیّت در شب‌های ماه رمضان را پاسخی به نیاز غریزی بشر دانست

[۵۲] هاشمی رفسنجانی، اکبر، تفسیر راهنما، ج۱، ص۶۰۷.

: «… عَلِمَ اللّهُ أَنَّکُم کُنتُم تَختَانُونَ أَنفُسَکُم فَتابَ عَلَیکُم وَ عَفَا عَنکُم فالــن بـشِرُوهُنَّ‌…»؛ چنان‌که آیه ۱۸۷ بقره

[۵۳] بقره/سوره۲، آیه۱۸۷.

که مردان را از ترک آمیزش بیش از چهار ماه با همسران خویش منع می‌کند نیز به این نیاز غریزی زنان اشاره دارد که مردان می‌باید این نیاز و حقّ آنان را برآورند.

۴ – آمیزش در شب‌هاى ماه رمضان‌

جواز آمیزش با همسر در شب‌هاى ماه رمضان:
«أحلّ لکم لیله الصیام الرفث إلى‌ نسائکم … کذلک یبیّن اللَّه ءایته للناس لعلّهم یتّقون؛

[۵۴] بقره/سوره۲، آیه۱۸۷.

آمیزش جنسی با همسرانتان در شب روزه داری حلال است،… خداوند این چنین آیات خود را برای مردم روشن می‌سازد، باشد که پرهیزگار گردند.»

۵ – بهداشت در آمیزش‌

رعایت بهداشت در آمیزش، پس از پاک شدن زن از حیض، امرى پسندیده:
«ویسئلونک عن المحیض قل هو أَذىً فاعتزلوا النساء فى المح