توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل محمد بن شجاع ثلجی ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل محمد بن شجاع ثلجی ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل محمد بن شجاع ثلجی ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

ابن‌ثلجی ابوعبدالله‌ محمد بن‌ شجاع‌

ابن ثَلْجی‌، ابوعبدالله‌ محمدبن‌ شجاع‌ (۱۸۱-۲۶۶ق‌/۷۹۷- ۸۸۰م‌)، فقیه‌ و محدث‌ حنفی‌ در بغداد می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – وجه تسمیه
۲ – مشایخ
۳ – شاگردان
۴ – اعتقاد به مخلوق بودن قرآن
۵ – خصوصیات
۶ – مذهب
۷ – وفات
۸ – آثار
۹ – فهرست منابع
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

۱ – وجه تسمیه

علت‌ اشتهارش‌ به‌ ثلجی‌ انتساب‌ وی‌ به‌ جدش‌ «ثلج‌» است.

[۱] سمعانی‌، عبدالکریم‌، الانساب‌، ج۳، ص۱۴۴، به‌ کوشش‌ عبدالرحمان‌ معلمی‌ یمانی‌، حیدرآباد، ۱۳۸۳ق‌/۱۹۶۳م.

۲ – مشایخ

او فقه‌ را نزد حسن‌ بن‌ زیاد لؤلؤی‌ آموخت‌ و از پیشوایان‌ فقهی‌ زمان‌ خود شد

[۲] ابن تغری‌ بردی‌، النجوم‌، ج۳، ص۴۲.

، از یحیی‌ بن‌ آدم‌، اسماعیل‌ بن‌ علیه، ابی‌ اسامه، وکیع‌، عبیدالله‌ ابن موسی‌ و محمد بن‌ عمر واقدی‌ حدیث‌ نقل‌ کرده‌ است.

۳ – شاگردان

از میان‌ کسانی‌ که‌ از ابن ثلجی‌ نقل‌ حدیث‌ کرده‌اند می‌توان‌ از یعقوب‌ بن‌ شیبه‌ و نوه‌اش‌ محمد بن‌ احمد، عبدالوهاب‌ بن‌ ابی‌ حیه، عبدالله‌ بن‌ احمد بن‌ ثابت‌ بزاز نام‌ برد.

[۳] خطیب‌ بغدادی‌، احمد، تاریخ‌ بغداد، ج۵، ص۳۰۵، قاهره‌، ۱۳۴۹ق‌/۱۹۳۰م.

۴ – اعتقاد به مخلوق بودن قرآن

در روزگار ابن ثلجی‌ بحث‌ حدوث‌ و قدم‌ قرآن‌ به‌ شدت‌ در میان‌ مسلمانان‌ مطرح‌ بود و بنابر روایت‌ ذهبی‌

[۴] ذهبی‌، محمد، میزان‌ الاعتدال‌، ج۳، ص۵۷۸، به‌ کوشش‌ علی‌ محمد بجاوی‌، قاهره‌، ۱۳۸۶ق‌/۱۹۶۶م.

وی‌ به‌ مخلوق‌ بودن‌ قرآن‌ اعتقاد داشت‌، ولی‌ همو در جای‌ دیگر ،

[۵] ذهبی‌، محمد، سیر اعلام‌ النبلاء، ج۱۲، ص۳۸۰، به‌ کوشش‌ شعیب‌ ارنؤوط و صالح‌ سمر، بیروت‌، ۱۴۰۴ق‌/۱۹۸۴م.

می‌گوید که‌ ابن ثلجی‌ در این‌ مسأله‌ نظر خاصی‌ نداشت.

۵ – خصوصیات

ابن ثلجی‌ به‌ زهد و پارسایی‌ و مهارت‌ بسیار در فقه‌ و حدیث‌ ستوده‌ شده‌ است‌،

[۶] ابن ابی‌ الوفاء، عبدالقادر، الجواهر المضیئه، ج۲، ص۶۰، حیدرآباد دکن‌، ۱۳۳۲ق‌/ ۱۹۱۴م.

ولی‌ قواریری‌، ابوالفتح‌ ازدی‌،

[۷] ابن جوزی‌، عبدالرحمان‌، الضعفاء و المتروکین‌، ج۲، ص۷۰، به‌ کوشش‌ ابوالفداء عبدالله‌ قاضی‌، بیروت‌، ۱۹۸۶م.

ابن عدی‌

[۸] ابن عدی‌، عبدالله‌، الکامل‌ فی‌ ضعفاء الرجال‌، ج۱، ص۲۲۹۳، بیروت‌، ۱۴۰۵ق‌/ ۱۹۸۵م.

و ذهبی‌

[۹] ذهبی‌، محمد، العبر، ج۱، ص۳۸۲، به‌ کوشش‌ محمد زغلول‌، بیروت‌، ۱۴۰۵ق‌/ ۱۹۸۵م.

او را غیر ثقه‌ دانسته‌اند.

۶ – مذهب

به‌ گفته ابن ندیم‌

[۱۰] ابن ندیم‌، الفهرست‌، ج۱، ص۲۵۹.

او به‌ معتزله‌ گرایش‌ داشت‌.، مذهب‌ فقهی‌ ابوحنیفه‌ را نیز شرح‌ و بسط داد و دلایل‌ بسیار برای‌ تقویت‌ آراء و فتاوی‌ فقه‌ حنفی‌ اقامه‌ نمود. نسبت‌ به‌ امام‌ شافعی‌ نظر مساعدی‌ نداشت‌، ولی‌ به‌ هنگام‌ مرگ‌ از او ستایش‌ کرد و گفت‌ که‌