توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل محمد بن آقا حسین خوانساری ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل محمد بن آقا حسین خوانساری ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل محمد بن آقا حسین خوانساری ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

آقا جمال خوانساری

جمال‌الدین محمّد بن آقا حسین خوانساری (درگذشت ۱۱۲۵ق / ۱۷۱۳م) معروف به «جمال المحققین»، محدّث، اصولی، حکیم، متکلّم و از فقیهان امامیّه و از دانشمندان ایران در قرن یازدهم و دوازدهم هجری قمری بود.
وی با دانشمندان بزرگی همچون علاّمه محمّدباقر مجلسی و میرزای شیروانی هم‌عصر بوده و نزد عالمانی چون آقا حسین خوانساری و محقق سبزواری شاگردی کرده است. او در اکثر رشته‌های علوم متنوع عصر، همچون: فقه، اصول، فلسفه، تفسیر، علوم ریاضی، شعر و ادب، عقاید و کلام تسلّط وافر داشت و در همه زمینه‌ها به تدریس پرداخت.
از جمله فعالیت‌های این عالم، تربیت شاگردان ممتاز، اداره حوزه علمیّه شیعه و حلّ و فصل امور مردم مسلمان و تالیف کتاب را می‌توان نام برد. از ایشان تالیفات، تعلیقات و ترجمه‌های بسیاری برجای مانده است. کتاب عقائد النساء اثر او است.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۲ – معاصرین
۳ – ملاقات با فیض کاشانی
۴ – استادان
۴.۱ – آقا حسین خوانساری
۴.۲ – محقق سبزواری
۵ – در حوزه تدریس
۶ – شاگردان
۷ – مقام روایی
۸ – فهرست آثار
۸.۱ – تالیفات
۸.۲ – تعلیقات و حاشیه‌ها
۸.۳ – ترجمه‌های فارسی
۸.۴ – آثار در کتابخانه‌ها
۹ – تسلط بر ادب فارسی
۹.۱ – انشاءات و رساله‌ها و وقف‌نامه‌ها
۹.۲ – ترجمه متون دینی
۹.۳ – فارسی‌نگاری فقه استدلالی
۱۰ – شخصیت اجتماعی
۱۱ – اقامه نماز بر پیکر علاّمه مجلسی
۱۲ – ارتباط با حاکمان
۱۳ – خصوصیات اخلاقی
۱۳.۱ – نهی از منکر به شیوه غیرمستقیم
۱۳.۲ – عشق به مطالعه
۱۳.۳ – صراحت لهجه
۱۳.۴ – مبارزه با خرافات
۱۳.۴.۱ – تالیف عقائد النساء
۱۳.۴.۲ – اهمیت عقائد النساء
۱۴ – از نگاه دانشمندان
۱۴.۱ – شهید مطهری
۱۴.۲ – شیح حُرّ عاملی
۱۴.۳ – محدّث نوری
۱۴.۴ – حاج محمّد اردبیلی
۱۴.۵ – سید محمّدباقر خوانساری
۱۴.۶ – محدّث قمی
۱۵ – وفات
۱۶ – پانویس
۱۷ – منبع

۱ – معرفی اجمالی

جمال‌الدین محمّد بن آقا حسین معروف به «جمال المحققین» محدّث، اصولی، حکیم، متکلّم، از فقیهان امامیّه و از دانشمندان پر آوازه ایران محسوب می‌شود.
تاریخ تولد و محل ولادت او معلوم نیست. اما مسلّم است که وی اصالتاً خوانساری بوده و در اصفهان پرورش یافته است.

[۱] امین، سیدمحسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۲۳۱.

۲ – معاصرین

جمال‌الدین با دانشمندان بزرگی همچون علاّمه محمّدباقر مجلسی و میرزای شیروانی معاصر بوده است. تاریخ‌نگاران از او به عنوان محققی حکیم، فقیهی نوآور و دانشمندی نامدار که دارای احاطه علمی کم‌نظیر و حُسن سلیقه و ذوق سلیم و‌ اندیشه‌های ناب بود، یاد کرده‌اند و او را در عصر خویش سبب خیرات و برکات بسیاری بر جهان تشیع دانسته‌اند و بر این باورند که حوزه علمیّه اصفهان به وسیله او رونق گرفت و دانشوران کم‌نظیری در حوزه تعلیم او پرورش یافتند.
تسلّط عالی او بر فقه، اصول و فلسفه، و مهارت او در آفریدن آثاری زرّین در ادبیات فارسی، زبانزد خاص و عام بود. سخنان شیرین، گفتار ملیح و رفتار صمیمانه وی هر تازه‌واردی را به خود جذب می‌کرد. راز این همه فضایل را باید در پشتکار و همّت والای او در سیره علمی، معنوی و اخلاقی‌اش به سوی کمال، جست‌وجو کرد.

۳ – ملاقات با فیض کاشانی

در یکی از سال‌ها ملاّ محسن فیض کاشانی (محمد محسن، فرزند شاه مرتضی، معروف به فیض (۱۰۰۷-۱۰۹۱ هـ. ق.) محدّث، متکلّم، فقیه، شاعر، ادیب، محقق، حکیم، یکی از چهره‌های درخشان شیعه در قرن یازدهم، داماد مرحوم صدرالمتالهین شیرازی و یکی از نوابغ عصر خود بود.

[۲] رضا مختاری و علی‌اکبر زمانی‌نژاد، اعلام المکاسب، ص۹۰.

) به قصد زیارت خانه خدا از کاشان حرکت نموده و در سر راه خود در اصفهان میهمان آقا حسین خوانساری (پدر آقا جمال) شد. آقا جمال که نوجوانی بیش نبود، نزد فیض کاشانی شتافت. فیض کاشانی مسئله‌ای را از آقا جمال پرسید، اما او نتوانست از عهده پاسخ برآید زیرا تا آن هنگام چندان اهمیتی به کسب دانش نمی‌داد. فیض کاشانی دست بر دست زد و گفت: «حیف، که درِ خانه آقا حسین بسته شد!». این سخن در آقا جمال تاثیر کرد و از همان لحظه کمر همت را بست و به کسب دانش پرداخت. سال بعد، ملاّ محسن به خانه آقا حسین آمد و با آقا جمال گفت و گو کرد و احساس نمود که آقا جمال عوض شده و دارای فضیلت و دانش است. برای همین گفت: «این آقا جمال، غیر از آن آقا جمال است که ما پارسال او را دیدیم.»

[۳] تنکابنی، محمد بن سلیمان، قصص العلماء، ص۲۶۶.

[۴] خوانساری، آقا جمال‌الدین، شرح احادیث طینت، مقدمه.

نوجوان خوانساری در اثر تلاش و همت عالی، به بلندترین قلّه‌های انسانیت و کمالات معنوی رسید.
رسیدگی به اوضاع نیازمندان و فقیران، ساده‌زیستی و دوری از تجمّلات ظاهری از او چهره‌ای معنوی، دلسوز، شخصیتی درد آشنا و جامع نگر ساخته بود.

۴ – استادان

آقا جمال در رشد و بالندگی شخصیت خویش، از استادان فراوانی بهره برد. اینک به معرّفی دو تن از استادان او که بیش‌ترین تاثیر را در رُشد علمی و معنوی وی داشتند، می‌پردازیم.

۴.۱ – آقا حسین خوانساری

خاندان خوانساری مشهورترین و با فضیلت‌ترین دودمان خوانسار محسوب می‌شوند که در کتاب‌های تراجم، نام ۱۶ تن از برگزیدگان آن خانواده دیده می‌شود.

[۵] نگاهی به خوانسار، ص۱۱.

آقا حسین، چهره درخشان خاندان خوانساری، استاد فضلای عصر خود بود. او در سال ۱۰۱۶ ه ق. در خوانسار به دنیا آمد و بعد از بلوغ، برای تحصیل علم و حکمت و معارف به اصفهان هجرت کرد. او در مدت کوتاهی به مرحله‌ای از دانش رسید که نوشته‌اند: «او استاد الکلّ فی الکلّ عند الکلّ بود.»

[۶] موسوی خوانساری، محمدباقر، روضات الجنات، ج۲، ص۳۴۹.

این لقب به جهت تسلط او بر تمام علوم عصرش، اطلاق شده است و معنای آن این است که آقا حسین استاد همه علمای عصر در همه علوم، به عقیده همه معاصرانش می‌باشد.

[۷] خوانساری، آقا جمال‌الدین، شرح غرر و درر آمدی، ج۱، ص۸۹.

آقا حسین کتاب‌های ارزشمندی در موضوعات گوناگون از خویش بر جای نهاد و شاگردان برجسته‌ای مانند: آقا جمال خوانساری، علاّمه مجلسی و میرزا محمّد شیروانی پرورش داد. وی در سال ۱۰۹۹ ه ق. در اصفهان چشم از جهان فرو بست.

[۸] موسوی خوانساری، محمدباقر، روضات الجنات، ج۲، ص۳۵۷.

آیت‌الله خامنه‌ای در مورد دانشمندان خاندان خوانساری، به ویژه درباره آقا حسین و فرزندش، آقا جمال می‌نویسد:
«بی شک، در فهرست این ستارگانِ غالباً ناشناخته آسمان علم و فرهنگ، خانواده جلیل خوانساری‌ها، به ویژه محقق برجسته و کم‌نظیر، مرحوم آقا حسین خوانساری و فرزند فقیه و حکیم و بزرگوارش، مرحوم آقا جمال خوانساری می‌باشند. در عظمت و شان مرحوم آقا حسین خوانساری همین بس که نام‌آوران بزرگی همچون وحید بهبهانی و شیخ انصاری از او با عناوین «محقق» و «استاد الکلّ فی الکلّ» و امثال آن یاد کرده‌اند. او و فرزندش، حکیم و فقیه و اصولی و متکلم و ریاضیدان و محدث و ادیب بوده و سهم وافری در شکوفایی و درخشش حوزه فرهنگی و علمی اصفهان در دوران میانی و پایانی صفویه داشته‌اند. اگر چه برخی از مؤلفات فقهی آنان در معرض استفاده اهل فن بوده است، ولی مجموعه آثار آنان هرگز به صورت قابل قبول در دسترس دانش پژوهان علوم اسلامی قرار نگرفته است.»

[۹] کیهان، ۱۳۷۸/۰۶/۳۰، پیام به کنگره محققان خوانساری.

۴.۲ – محقق سبزواری

ملاّ محمّدباقر سبزواری استاد و مربّی آقا جمال و دایی او بود. محقق سبزواری از استادان زبده‌ای همچون میر فندرسکی، شیخ بهایی و محمّدتقی مجلسی کسب دانش نمود. وی سپس در حوزه‌های علمیّه اصفهان و مشهد به تدریس علوم و معارف دینی پرداخت. او دانش‌پژوهان بی‌شماری را تربیت کرد که آقا حسین خوانساری و دو پسرش، آقا جمال و آقا رضی از آن جمله‌اند. از معروف‌ترین تالیفات او می‌توان به ذخیره المعاد، روضه الانوار عباسی و کفایه الاحکام اشاره کرد.
وی در سال ۱۰۹۰ ه ق. دار فانی را وداع گفت و در مدرسه میرزا جعفر، واقع در صحن مطهر حرم امام رضا (علیه‌السّلام) به خاک سپرده شد.

[۱۰] رضا مختاری و علی‌اکبر زمانی‌نژاد، اعلام المکاسب، ص۵۹.

[۱۱] نگاهی به خوانسار، ص۲۷.

۵ – در حوزه تدریس

آقا جمال بعد از فراگیری علوم و فنون مختلف عصر خویش، در مدت کوتاهی به عنوان مدرس برجسته شناخته شد و در حوزه علمیّه اصفهان، به تدریس پرداخت. این دانشمند بزرگ ایرانی چون در اکثر رشته‌های علوم متنوع عصر، همچون: فقه، اصول، فلسفه، تفسیر، علوم ریاضی، شعر و ادب، عقاید و کلام تسلّط وافر داشت، در همه زمینه‌ها به تدریس پرداخت. میرزا محمّدطاهر نصرآبادی در تذکره خویش می‌نویسد:
«آقا جمال که اَلْوَلَدُ سِرُّ اَبیهِ درباره ایشان صادق است، به مدرسه مذکور هر روز می‌آیند و طالب علمانِ (دانشجویان) مدرسه جدّه صاحبقرانی و سایر مدارس مستفید می‌شوند.»

[۱۲] نصرآبادی، محمدطاهر، تذکره نصرآبادی، ص۱۵۲.

صاحب روضات الجنّات ضمن ستایش از شخصیت علمی و اجتماعی این فقیه فرزانه، آورده است:
«آقا جمال در روزگار خود ریاست تدریس را به عهده داشت و از برکات انفاس قدسی او گروهی از فضلاء و دانشمندان برجسته به عالی‌ترین مقامات علمی و معنوی نایل آمدند.»

[۱۳] موسوی خوانساری، محمدباقر، روضات الجنات، ج۲، ص۲۱۴.

او که استادی خوش‌طبع، مجتهدی جلیل‌القدر و‌ اندیشمندی متنفذ بود، لحظه‌ای از اشتغال به علم غافل نبود. وی شاگردان خویش را دائماً به درس و کسب فضایل تشویق می‌نمود و به آنان می‌گفت: «عزیزان من! شما خیال نکنید در این زمان عالمی خوش فهم، هوشمند، تیزبین و خوش قلم مانند آقا جمال نیست! نه، شما هر کدام در سایه پشتکار و اشتغالِ مداوم به تحصیل، از آقا جمال کمتر نیستید. بلی، شما مثل او گرفتار اشتغالات علمی و اجتماعی نیستید.»

[۱۴] خوانساری، آقا جمال‌الدین محمد، شرح غرر الحکم، ج۱، ص۹۳.

۶ – شاگردان

حوزه علمیّه اصفهان در آن عصر، بسیار با عظمت و شکوفا بود. آن دوره را می‌توان یکی از درخشان‌ترین دوران فرهنگی تشیع در طول تاریخ به حساب آورد. ریاست مطلقه تدریس که در آن زمان اهمیت ویژه‌ای داشت، در اختیار این مدرّس نامدار و استاد بی‌بدیل بود.
علاّمه محمّدباقر خوانساری، شخصیت‌شناس معروف شیعی در مورد عظمت حوزه درسی آقا جمال می‌گوید: «او که در خاندان فضیلت متولد شد و در دامان علم و دانش پرورش یافت مانند ستاره‌ای در آسمان علم و ادب در آن دوران درخشید. پژوهشگران و تشنگان معرفت از کوثر زلال دانش او پیمانه‌ها پر کردند و ریاست حوزه‌های تدریس به او منتهی شد.»

[۱۵] موسوی خوانساری، محمدباقر، روضات الجنات، ج۲، ص۲۱۴.

برخی از شاگردان وی عبارتند از:
۱ ـ سید ابوالقاسم خوانساری، نویسنده مناهج المعارف.
۲ ـ میرزا رفیعا گیلانی، پدید آورنده شواهد الاسلام، حاشیه بر اصول کافی و ۱۶ کتاب دیگر.
۳ – سید صدرالدین قمی، شارح «الوافیه» و از برجسته‌ترین فقیهان قرن ۱۲ هجری.
۴ – امیر محمّد ابراهیم قزوینی که بالغ بر ۱۵۰۰ نسخه کتاب را مقابله، حاشیه‌نویسی و تصحیح نموده و دارای ۱۸ تالیف است.
۵ – محمّد زمان بن کلب علی تبریزی، نویسنده فوائد الفوائد.
۶ – آقا خلیل اصفهانی.
۷ – سید غیاث‌الدین محمّد خیال اصفهانی، داماد آقا جمال.
۸ – سید فاضل میرعبدالباقی دزفولی.
۹ – میرزا عبدالله افندی شیرازی، نویسنده ریاض العلماء.
۱۰ – شیخ علی‌اصغر مشهدی رضوی.
۱۱ – محمّد خاتون‌آبادی، نوه علاّمه مجلسی.
۱۲ – ملاّ محمّد اکمل بهبهانی، پدرِ استاد الکل آقا وحید بهبهانی.
۱۳ ـ حاج محمّدتقی طبسی، نویسنده حاشیه مدارک.

[۱۶] آقا بزرگ تهرانی، محمدمحسن، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج۴، ص۱۴۱.

۱۴ – محمّدحسین خاتون‌آبادی.
۱۵ – حکیم محمّدحسین مازندرانی.
۱۶ – محمّدحسین گیلانی.
۱۷ – امیر محمّد صالح قزوینی.
۱۸ – سید محمّدمهدی قزوینی.
۱۹ – محمّدکاظم تویسرکانی.
۲۰ – محمّدهادی سبزواری، فرزند محقق سبزواری.
۲۱ – سید نعمت‌الله جزایری، نویسنده انوار نعمانیه، غایه المرام، زهر الربیع و ریاض الابرار.
۲۲ – شیخ یوسف بحرانی، فقیه و محدث معروف، پدیدآورنده اثر گرانسنگ الحدائق الناظره فی احکام العتره الطاهره.

[۱۷] محمدعلی حسینی‌یزدی و دیگران، دانشمندان خوانسار، ص۲۵۱.

[۱۸] کشوری، احمدرضا، فرزانگان خوانسار، ص۴۵.

[۱۹] ویژه‌نامه کنگره خوانساری، ص۱۳.

۷ – مقام روایی

در مقام روایی او گفته شده که از ملا محمدتقی مجلسی اجازه نقل حدیث داشته است.

[۲۰] تنکابنی، میرزامحمد، قصص‌العلماء، ج۱، ص۲۶۵، تهران، اسلامیه.

اردبیلی او را رفیع‌الشأن و از راویان فقه خوانده است.

[۲۱] اردبیلی، محمد بن علی، جامع‌ الرّواه، ج۱، ص۱۶۴، بیروت، دارالأضواء، ۱۴۰۳ق.

شیخ‌ یوسف بحرانی صاحب‌ الحدائق او را از مشایخ خود در نقل حدیث برشمرده است.

[۲۲] بحرانی، یوسف، لؤلؤه‌البحرین، به کوشش محمدصادق بحرالعلوم، قم، موسسه آل‌البیت.

۸ – فهرست آثار

آقا جمال خوانساری علاوه بر تربیت شاگردان ممتاز، اداره مهم‌ترین حوزه علمیّه شیعه و حلّ و فصل امور مردم مسلمان، نویسنده‌ای خوش‌قلم، حاشیه‌نویسی نکته‌سنج و مترجمی ماهر و جامع‌نگر بود. فهرست آثار ایشان را در سه بخش تالیفات، تعلیقات و ترجمه‌ها می‌آوریم:

۸.۱ – تالیفات

۱ ـ مبدا و معاد: در اصول دین و اعتقادات.
۲ – جبر و اختیار.
۳ – نیت و اخلاص: در نیت طهارت.
۴ – شرح و تفسیر احادیث طینت.
۵ – رساله نماز جمعه.
۶ – افعال واجب و مندوب نماز.
۷ – شرح حدیث سحاب.
۸ – مکاتبات و منشئات ادبی با علما و معاصران.
۹ – شرح حدیث بساط.
۱۰ – مجموعه اجازات به فضلاء و دانشمندان.
۱۱ – شرح زیارت جامعه.
۱۲ – اختیارات الایام و اللیالی و الساعات.
۱۳ – الاسئله السلطانیه.
۱۴ – اصول الدین فی الامامه.
۱۵ – رساله در تفسیر آیه عهد.
۱۶ – مزار و توضیحاتی بر الفاظ زیارت و دعاها.
۱۷ – الحاشیه الجمالیه.
۱۸ – رساله درباره قاعده الواحد لایصدر…
۱۹ – سؤال و جواب‌های فقهی.
۲۰ – رساله در خمس.
۲۱ – رساله در نذر.
۲۲ – تقویم الاولیاء.
۲۳ – تحفه عباسی.
۲۴ – عقاید النساء یا کلثوم ننه.
۲۵ – اثبات الرجعه.
۲۶ – رساله در معنی کراهیّت در عبادات.

۸.۲ – تعلیقات و حاشیه‌ها

۲۷ – تعلیقات تهذیب الاحکام.
۲۸ – تعلیقات من لایحضره الفقیه.
۲۹ – حاشیه بر شرایع الاسلام.
۳۰ – حاشیه شرح لمعه شهید ثانی.
۳۱ – حاشیه بر طبیعیات شفای ابن سینا.
۳۲ – حاشیه بر شرح اشارات ابن سینا.
۳۳ – حاشیه بر حاشیه خفری بر شرح قوشجی بر تجرید.
۳۴ – حاشیه بر شرح باغنوی بر شرح تجرید.
۳۵ – حاشیه شرح مختصر الاصول عضدی.
۳۶ – حاشیه بر معالم.
۳۷ – حاشیه بر شرح حکمه العین.
۳۸ – شرح و ردِّ رساله اشتراک لفظی حکیم تبریزی.

۸.۳ – ترجمه‌های فارسی

۳۹ – ترجمه و شرح غرر الحکم آمدی، حاوی سخنان امام علی (علیه‌السّلام).
۴۰ – ترجمه مفتاح الفلاح شیخ بهایی.
۴۱ – ترجمه الفصول المختاره: مناظرات شیخ مفید که سید مرتضی آن‌ها را در این مجموعه گلچین نموده است.
۴۲ – ترجمه قرآن مجید.
۴۳ – ترجمه صحیفه سجادیه.
۴۴ – ترجمه و شرح دعای صباح.
۴۵ – ترجمه داستان طرماح. (در تنظیم فهرستِ آثار آقا جمال خوانساری، از کتاب‌های الذریعه الی تصانیف الشیعه،

[۲۳] آقا بزرگ تهرانی، محمدمحسن، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج۱، ص۳۶۷.

[۲۴] آقا بزرگ تهرانی، محمدمحسن، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج۴، ص۱۲۲.

ریحانه الادب،

[۲۵] مدرس تبریزی، محمدعلی، ریحانه الادب، ج۱، ص۵۴.

روضات الجنات،

[۲۶] موسوی خوانساری، محمدباقر، روضات الجنات، ج۲، ص۲۱۴.

ویژه‌نامه کنگره محققان خوانساری به نام خدیو خرد، فوائد الرضویه،

[۲۷] قمی، شیخ عباس، فوائد الرضویه، ص۸۳.

و اعیان الشیعه،

[۲۸] امین، سیدمحسن، اعیان الشیعه، ج۹، ص۲۳۱.

استفاده شد.)

۸.۴ – آثار در کتابخانه‌ها

تقریباً همه آثار چاپ شده ایشان در کتابخانه‌های ایران (و بعضاً بیرون از ایران) موجود است. آنچه به نظر آمده، به شرح زیر است:
۱. اصول‌ الدّین، در یک مقدمه و ۵ باب، هر باب درباره یکی از اصول. نسخه‌های خطی آن در کتابخانه‌های: آستان‌ قدس (فهرست، ۱۱/۲۰)، شورای ملی سابق (فهرست خطی، ۱۶/۲۵۳) و وزیری یزد (فهرست خطی، ۳/۹۵۴) موجود است.
۲. اعتقادات، کتابخانه مرکزی (فهرست خطی، ۹/۹۵۱) و کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد (فهرست خطی، ۱۶/۲۷۸).
۳. تاج‌ التّراجم یا موائد الرّحمن، موزه بریتانیا (فهرست، ۳۴۹) که در بمبئی با چاپ سنگی به چاپ رسیده است.
۴. ترجمه الفصول‌ المختاره من‌ العیون و المحاسن، آستان‌ قدس (فهرست، ۱۱/۶۶)، اهدایی مشکوه (فهرست خطی، ۳ (۱) /۵۶۵)، ملی ملک (فهرست خطی، ۲/۱۳۹).
۵. ترجمه مفتاح‌ الفلاح، آخوند همدان (فهرست خطی، ۱۴)، آستان‌ قدس (فهرست، ۶/۲۲۱-۲۲۲). آصفیه (فهرست خطی، ۱/۱۹)، آیت‌الله مرعشی (فهرست خطی، ۳/۲۰)، اهدایی مشکوه (فهرست خطی، ۱/۳۹) تربیت تبریز (فهرست خطی، ۹، ۱۰)، سپهسالار سابق (فهرست خطی، ۱/۴۲۶)، سلطنتی سابق (فهرست خطی، ۱۴۱-۱۴۲)، عمومی اصفهان (فهرست خطی، ۱/۷۰)، فیضیه قم (فهرست خطی، ۲/۳۵)، کتابخانه رشت (عمومی رشت و همدان فهرست خطی، ۱۱۰۱)، کتابخانه مرکزی (فهرست خطی، ۱۱، ۱۲/۸۱۷)، کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد (فهرست خطی، ۱۶/۴)، کتابخانه ملی (فهرست خطی، ۱/۳۰۰)، گوهرشاد (فهرست خطی، ۱/۳۲۷)، سنای سابق (فهرست خطی، ۱/۳۸۶)، مسجد اعظم قم (فهرست خطی، ۸۲)، ملی ملک (فهرست خطی، ۲/۱۴۳)، موزه ملی پاکستان (فهرست خطی، ۸۸۵) و وزیری یزد (فهرست خطی، ۴/۱۲۲۰) که در ۱۳۰۴ق/۱۸۸۷م در بمبئی، و سپس در ۱۳۱۰ق/۱۸۹۲م در مصر به چاپ رسیده است.
۶. حاشیه بر حاشیه شرح جدید تجرید، آخوند همدان (فهرست خطی، ۳۷۳)، آستان‌ قدس (فهرست، ۱/۳۴)، اهدایی مشکوه (فهرست خطی، ۳ (۱) /۲۳۰)، دانشگاه لوس‌ آنجلس (نشریه کتابخانه‌های مرکزی و مرکز اسناد، ۱۱، ۱۲/۱۹۶)، زنجانی (فهرست خطی کتابخانه شخصی، ۲۲۹)، سپهسالار سابق (فهرست خطی، ۲/۱۸۵)، شورای ملی سابق (فهرست خطی، ۹/۵۴۸-۵۴۹)، کتابخانه مرکزی (فهرست خطی، ۸/۶۴)، کتابخانه ملی (فهرست خطی، ۱۰/۲۹۷-۲۹۸)، فیضیه قم (فهرست خطی، ۱/۱۳۲)، مسجد اعظم قم (فهرست خطی، ۴۴۶) و وزیری یزد (فهرست خطی، ۱/۳۹۸).
۷. حاشیه بر شرح لمعه، آخوند همدان (فهرست خطی، ۱۰۰)، آستان‌قدس (فهرست، ۲/۴۳)، سپهسالار سابق (فهرست خطی، ۲/۲۰۱)، شورای ملی سابق (فهرست خطی، ۷/۸۹)، فیضیه قم (فهرست خطی، ۱/۸۰) کتابخانه رشت (عمومی رشت و همدان فهرست خطی، ۱۱۱۱) کتابخانه مرکزی (فهرست خطی، ۱۲/۲۷۲۸) کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد (فهرست خطی، ۱۶/۳۰۲) مسجداعظم قم (فهرست خطی، ۱۳۴) معارف تهران (فهرست خطی، ۸۵) ملی فارس (فهرست خطی، ۱/۷-۷۱) ملی ملک (فهرست خطی، ۱/۲۲۷) نوربخش (فهرست خطی، ۱/۴۷) وزیری یزد (فهرست خطی، ۳/۱۰۳۵).
۸. حاشیه علی شرح‌ المختصر، آخوند همدان (فهرست خطی، ۹۸) آستان‌ قدس (فهرست، ۶/۲۶) دانشگاه لوس‌ آنجلس (نشریه کتابخانه‌های مرکزی و مرکز اسناد، ۱۱، ۱۲/۲۰۳) سپهسالار سابق (فهرست خطی، ۲/۲۳۱) شورای ملی سابق (فهرست خطی، ۱۲/۱۲۷) کتابخانه مرکزی (فهرست خطی، ۹/۹۵۲) کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد (فهرست خطی، ۱۶/۹۹) مسجد اعظم قم (فهرست خطی، ۱۴۱) ملی فارس (فهرست خطی، ۱/۸۸-۸۹) ملی ملک (فهرست خطی، ۱/۲۳۶).
۹. حاشیه‌ علی‌ الشفاء، اهدایی مشکوه (فهرست خطی، ۳ (۱) ۲۴۳). شورای ملی سابق (فهرست خطی، ۵/۱۷۷).
۱۰. ترجمه شرح غررالحکم، آستان‌ قدس (فهرست، ۲/۴۵) آستانه قم (فهرست خطی، ۲/۸۹) سپهسالار سابق (فهرست خطی، ۲/۳۴-۳۵) شورای ملی سابق (فهرست خطی، ۶/۱۳) گنج بخش (فهرست خطی، ۲/۹۴۹-۹۵۰) مسجد اعظم قم (فهرست خطی، ۲۵۴).
۱۱. رساله در جبر و اختیار، شورای ملی سابق (فهرست خطی، ۱۴/۱۱۷).
۱۲. رساله فی صلوه الجمعه، شورای ملی سابق (فهرست خطی، ۱۳/۲۰۲-۲۰۳)، کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد (فهرست خطی، ۱۶/۳۹۳) کتابخانه مرکزی (فهرست خطی، ۱۳/۳۳۹۴-۳۳۹۵)؛ اهدایی مشکوه (فهرست خطی، ۵/۱